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교회음악의 발전」서울 : 교회음악사, 1982.편집부,「기독교사상 10월호」서울 : 대한기독교서회, 2002.
편집부,「충성된 종으로 하나님 사랑 노래하는 성직자」
서울 : 현대종교, 1994.
홍정수,「교회음악사상사」서울 : 장로회신학대학교, 2000.
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신학과 학생선발 결정에 중요한 자료로 이용되오니 정확하게 평가하여 반드시 밀봉날인하여 주시기 바랍니다.
1. 지원자는 얼마동안 귀 교회에 출석하였습니까? 유아세례를 받고 현재까지 출석
2. 추천하는 특별한 동기는 무엇입니까? 신앙
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교회 공동체에서의 간세대 교육 프로그램], 서울:장로회신학대학교 교육 대학원, 2004.
신 경례. [교회의 노인교육에 관한 연구], 서울:장로회신학대학교 대학원, 1997.
정 웅섭. [간세대 교육을 통한 신앙공동체 형성], {기독교교육}. 1985.
-학위논
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신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다. 그러기에 종말론의 그릇된 이해는 신앙생활과 교회의 사명을 왜곡시키며, 사회에 커다란 해독을 끼칠 수 있다.
우리 한국 교회에 종말론과 관련된 혼란
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예배 종결의 형태의 주문으로 바뀌어 졌다. 그래서 본고에서는 주기도문의 참된 의미를 살펴보고 거기에 따른 주석적 고찰과 아눌러 기독교 기독교 선교에 미치는 영향을 살펴 보고자 한다.
I. 주기도문의 배경
우리는 주기도문을 알기 위해
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신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에 나타난 14세기 영국 교회의 위기” 충북대 교육대학원.
필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종인 역), 『흑사병 시대의 재구성』소소, 2006
필립 아리에스ㆍ조르주 뒤
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교회들이 아주 오래 전부터 있었지만 부흥이 잘 되지 않는 것으로 나타난다. 그것은 도서지역의 교역자들이 타지역에 비해서 너무 자주 옮기는 이유도 있겠지만 더 큰 이유는 지역 주민들이 복음을 받아들이는데 걸리는 시간이 너무나 오래
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신학적으로, 역사적으로 반박할 수 있다.
본 강의는 특별히 한국교회사 가운데 등장했던 많은 이단 가운데 “신흥종교 기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(
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신학을 올바로 실행하기 위해서는 한국인의 문화, 소양 등을 바르게 이해해야 한다고 주장한다. 그는 한국인들이 과거부터 범신론적인 사상을 소유하고 있기에 실제적 형상론에 치우는 경향이 있음을 지적하고 있다.
따라서 칼빈신학을 따르
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교회공동체가 올바른 소유에 대한 가치관의 정립이 무엇보다도 필요했음을 여지없이 보여주고 있다고 하겠다. 이러한 시대적 상황과 앞서 살핀 여행설화 문맥구조상에서 누가 복음 전반에 걸쳐 나타나고 있는 누가 신학의 특징은 소유의 포
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