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담묵스님이 1권본『법보기단경』을 가져와서 이 책의 간행을 발원하고 지눌에게 발문을 청했던 것이다. 『육조법보단경발』은 1207년에 처음 간행되었는데, 지눌이 발문을 남긴『법보기단경』이 현재 전하는 단경의 여러 판본 가운데 어느
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작용을 말한다. 따라서 선정과 지혜는 마음의 본체와 작용으로 분리되어질 수 없는 하나인 것이다. 본체가 있으면 작용이 있고 작용이 있으면 본체가 있듯이 선정이 있으면 지혜가 있고 지혜가 있는 곳에 선정 또한 있는 것이다. 지눌스님이
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지눌스님은 인간으로 태어나 살아가면서 겪게 되는 삼고(三苦)의 고통은 “일체는 오직 마음이 만드는 것이다“(一切唯心造)라고 하면서 마음을 돌아보고 깨달아 점진적으로 닦아감으로 삼고의 고통에서 벗어나는 방법을 가르쳐준다. 지눌
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스님은 선의 수행이 자기 수행에만 머무는 실천으로 이해되기 쉬운 것을 자기의 완성과 더불어 이웃의 완성을 위한 이타행(利他行)을 함께 실천해야 한다는 것을 강조하고 있다.
⑤ 스님은 불교 안의 다양한 흐름을 조화롭게 아우르는 회통
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것이 아니었을까 하는 생각을 해 보았다.
다만 깨달음에 대한 견해의 차이로, 지눌은 깨치고 닦으면 그것으로 또다시 깨친다고 하여 승려들의 나태함과 권위주의를 바꿔나갈 수 있었던 것이고, 성철스님은 닦을 바가 있는 깨달음은 사실은
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지눌스님의 마지막 모습에서 어쩌면 그 해답이 있지 않나 하는 생각이 든다.
Ⅲ. 結 論
이상으로 본인은 원불교 사상에 있어서 『금강경』의 위치에 대해 살펴본 후, 불교 사상에 있어서 『금강경』의 위치와 그 사상에 대하여 살펴보았다.
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지눌이 大慧의 간화선을 추종하면서 우선적으로 관심을 두었던 것은 알음알이 병을 어떻게 극복할 것인가 하는 문제였다. 지눌이 경절문을 세운 것은 순전히 알음알이의 병을 제거하는 데 화두가 지니는 위력을 절감했던 그의 개인적 체험에
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리포트(2004년판)’, 삼성경제연구소
김승태(2004), ‘행정사례연구’, 경희대학교출판부
허순봉, 박종관, 최열(2002), ‘Why 환경?’, 예림당
http://www.cheonsung.com/ 천성산 살리기 홈페이지 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 사례연구설계
2. 천성산
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스님은 이 문제의 근저에 지눌의 사상이 놓여있다고 판단하였으며 특히나 점수의 중시가 돈오를 경시하게 하는 가장 큰 원인으로 본 것 같다. 그러한 맥락에서 성철 스님은 돈오돈수를 주장하였고 이는 깨달음의 수행의 중요성을 당대의 불
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'지눌 수심결' 독후감
지눌 수심결을 읽고, 불교 수행의 복잡성과 심도를 이해할 수 있으며, 깨달음과 닦음의 관계에 대한 깊은 이해를 하였다. 지눌 스님은 고려 의종 12년에 출생하였고 1158년 ~ 1210년에 생을 마감했다. 무려 8세에 출가를 하
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