|
적용하여 우리 사회의 실제 현상을 구체적으로 설명하시오.
인터넷 환경에서의 마녀사냥 문제
군중행동과 인터넷 문화
‘자극의 반복’과 인터넷의 마녀사냥
행위자-관찰자 편향의 귀인 오류로 접근
‘잠재적 소망’으로의 접근
|
|
|
마녀사냥식 왜곡 과장보도로 업계를 쑥대밭으로 만들고 사실이 아니라는게 드러나도 그에 상응한 책임을 지지 않고 있다”고 우리 언론현실을 묘사했다. 언론사가 자체 사건보도 메뉴얼을 갖고 있으면서도 실제 사건이 일어나면 무시되는
|
|
|
마녀사냥의 문제는 인간이 사회에 살면서 과연 진정으로 보장받아야 할 가치와 자유는 무엇인가에 대한 기초적인 물음을 먼저 던져준다. 자연인으로 태어난 인간이 다른 사람을 비방하고 모독하는 것 까지 권리로 말한다면 더 이상 할 말이
|
|
|
반복된다는 점에 주목한 누리꾼들은 '온라인 게임'과 비슷하다고 하여 '타블로 온라인'이라고 부르기도 했다. 이 과정에서 명확한 근거 없이 비판하는 인터넷 마녀사냥에 대한 비판적인 시각도 제기되었다.《MBC 스페셜》은 2010년 10월 1일과, 8
|
|
|
마녀로 고발됨.
3. 1692년 여름, 사건이 세일럼 너머로 확대, 주변의 거의 모든 마을과 매사추세츠 주 일대 가 마녀사냥에 휩싸임
4. 같은 해 9월까지 총 19명이 처형당함
5. 1692년 10월 8일 불분명한 증거의 사용 금지령 선포.
6. 3주 뒤에는 형사
|
|
|
마녀사냥도 사회적 비판활동에서 나온 정도가 지나친 비난이지 반드시 제어되어야하는 부분이 아니라 새로운 참여 문화의 일부라고 생각하고 사회적 비판으로 활용해야 한다고 생각한다. 따라서 마녀사냥 같은 인터넷 문화를 단지 문화지체
|
|
|
마녀사냥으로 사람이 죽는 극단적인 상황이 일어난다 하더라도, 익명성을 보장받는 가해자들은 크게 죄책감을 갖지 않는다. 따라서 또 다른 희생양을 만들고, 또 다른 사건을 만드는 악순환이 반복된다. 이러한 악행은 하루 빨리 퇴치되어야
|
|
|
마녀사냥………………………………………………5
1) 채선당 사건………………………………………………………6
2) 버스 무릎녀 사건………………………………………………7
4. 결론……………………………………………………………
|
|
|
건이 던진 숙제①] 남녀혐오, 더 이상 방치 안 된다. 시사위크
- 정수진(2018.11.17.). [이수역 폭행사건이 던진 숙제②] 일방 주장에 마녀사냥, 또 반복됐다. 시사위크
- 허진무·손제민(2018.12.26.). 남혐도 여혐도 아니다? ‘이수역 사건’ 쌍방 폭행
|
|
|
마녀사냥의 문제는 인간이 사회에 살면서 과연 진정으로 보장받아야 할 가치와 자유는 무엇인가에 대한 기초적인 물음을 먼저 던져준다. 자연인으로 태어난 인간이 다른 사람을 비방하고 모독하는 것 까지 권리로 말한다면 더 이상 할 말이
|
|
메뉴펼치기
