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군주론은 1559년에 교황 파울루스 4세에 의해 악마의 사상이라며 금서로 지정되기도 했다.
따지자면 마키아벨리가 당시대 사람들에게는 무자비한 군주로 기억되는 ‘체사레 보르자’를 모범적인 군주의 예로 제시하며, 권력을 빼앗기지 않고
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마키아벨리의 이론과 원칙들은 일상 생활에서의 의사결정과 행동에도 적용할 수 있다. 이를 통해 우리는 삶의 다양한 영역에서 더 나은 결정을 내리고, 유연하게 상황에 대처할 수 있는 능력을 기를 수 있다.
마키아벨리의 《군주론》은 오랜
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적어놓고 끝맺음을 하고 있다.
(미덕은 폭력에 대항하여 일어난다./싸우러 가자. 전투는 빨리 진행되고 있다/이탈리아 사람의 마음속에서/그 폭력에 대항하는 미덕이 다시 살아나고 있다.) 1. 마키아벨리와 군주론
2. 내용 요약
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군주론을 읽고 나서...
마키아벨리는 그의 저서에서 다양한 성공적이고 그렇지 않은 역사적 사실을 통하여 군주가 갖추어야 할 덕목이나 능력 등에 대해서 말하고 있다. 역사적 설명이 가지는 장점은 그것이 운동과 변화를 서술하는 한편, 인
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-체사레 보르자, 교황군
총사령관으로 임명 Ⅰ. 마키아벨리의 생애와 당시 시대 상황
Ⅱ. 군주론 구성과 분석
1. 유형별 군주국
2. 영토획득방법
3. 군대의 조직과 유지
4. 이상적인 군주가 갖추어야 할 성품과 행실
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군주론은 르네상스기 이탈리아의 정치이론가 마키아벨리의 저서로서, 정치학의 중요한 고전이다. 군주의 통치기술을 다룬 것인데, 군주가 국가를 통치ㆍ유지하기 위해서는 무엇보다도 권력에 대한 의지ㆍ야심ㆍ용기가 있어야 하며, 필요하
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한 신하의 모략과 권세를 잘 이용하고 자신의 술로 조정해야 한다. 결국 술은 신하를 다스리고 군주를 두려워하게 만드는 계책으로, 군주론에서 마키아벨리가 주장하는 내용과 일맥상통하다. 결론적으로 말하자면 마키아벨리는 인간이 가진
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편견과 선입관을 되돌아보고 고쳐나갈 수 있는 계기가 되었다.
우리가 겪고 있는 현실의 정치에 대해 가장 정직하고 깊이 있게 답해줄 수 있는 선생님을 원한다면 주저하지 말고 마키아벨리의 군주론을 읽어보는 것을 권해주고 싶다.
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받는 것이 중요하다고 생각했는데 현재로서는 당연한 이야기 같지만 그 당시로서는 보편적인 생각이 아니였다. 때문에 책의 제목인 군주론만을 보고 마키아벨리가 군주주의자냐 공화주의자냐의 논란은 무의미하다고 볼 수 있다.
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데엔 바로 이 정신력과 군병이 절대 필요한 수단인 것이다. 군병 없이 외침을 막을 수는 없다. 그러기에 마키아벨리는 군주 교육 중에 사냥을 제일 먼저 권한 것이다. 이러한 새로운 군주의 행동요강이 바로 이 <<군주론>>이다.
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