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성경의 형성이 2세기 중반 말시온주의의 공격으로부터 시작하여 4세기 아다나시우스에 의해 종교 회의에서 인정되었다는 하르낙을 포함한 진보적인 입장에서의 이해는 설득력이 없다. 아다나시우스에 의해 확립된 교부들의 정경 목록 확립
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② 메난데르(Menamder)
③ 바실리데스(Basilides)
④ 사투르니누스(Saturnisus)
⑤ 아폴로스(Apollos)
⑥ 세린투스(Cerinthus)
⑦ 카르포크라테스(Carpocrates)
⑧ 발렌티누스(Valentinus)
3. 말시온주의파(Marcionism)
4. 몬타누스파(Montanism)
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성경신학-무오하고 거룩하게 영감된 신구약성경을 받아들이는-은 유명한 철학학교의 관념들과 힘들게 조화할 수 있었다. 하나님은 혼자서 자연을 간섭하고 존재는 하지만 물질과 접촉해서 오지는 않는 스토아나 플라톤주의의 하나님과 같이
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사상
<3> 성경론에 나타난 이단 사상
<4> 기독론에 나타난 이단 사상
<5> 교회론에 나타난 이단 사상
<6> 성령론에 나타난 이단 사상
<7> 구원론에 나타난 이단 사상
<8> 종말론에 나타난 이단 사상
<9> 교회역사에 나타난 이단 사상
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한 분파로 인식되던 초창기에서 세계적인 종교로 발돋움하는 과정과 배경에 대해 설명하시오.
섹션2
콘스탄틴 황제의 기독교 공인이 향후 교회사에 미친 변화와 영향에 대하여 논하시오.
섹션3
영지주의 (Gnosticism)
말시온주의
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말하고 피 제사의 회복을 주장한다는 것이다. 서 박사는 그리스도의 십자가의 제사가 불완전하다고 세대주의 주장에 대해서 신약을 근거로 거부하였다. 서 박사는 박형룡 박사 또한 버스웰(J. O. Buswell)의 예로 일부 역사적 전천년기론자에도
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시온주의(Markionismus)에 빠진 것이라 할 수 있다. 구약의 가치를 망각하고 구약 설교를 부담스러워 하거나 의식적으로 이를 기피하는 사람들은 자신도 모르는 사이에 스스로가 마르시온의 제자가 되어버린 것이 아닌지 반성해야 한다고 말하면
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시온주의(Markionismus)에 빠진 것이라 할 수 있다. 구약의 가치를 망각하고 구약 설교를 부담스러워 하거나 의식적으로 이를 기피하는 사람들은 자신도 모르는 사이에 스스로가 마르시온의 제자가 되어버린 것이 아닌지 반성해야 한다고 말하면
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Ⅶ. 성도의 교제
1. 성도의 교제는 그리스도 중심이어야 한다
2. 성도의 교제는 교회 중심이어야 한다
3. 이웃을 위한 봉사
Ⅷ. 고대교회의 이단 사상들
1. 에비온파
2. 영지주의
3. 마르시온주의
4. 몬타누스주의
Ⅸ. 결론
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말들로 기독교와 유대교의 역사를 정리할 수 있을까. 결국 예수가 하나님이라는 기독교인과의 차이에서 시작된 유대교와 기독교의 분리는 타협점을 찾을 수 없는 것일까. 이 책에서처럼 “만약 그리스도가 하나님이 아니라면 기독교는 아무
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