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* 종교와 여가문화
Ⅰ. 종교와 문화
Ⅱ. 전통종교의 성격
1. 무교의 성격
2. 유교의 성격
Ⅲ. 전통종교의 여가문화적 특성
1. 무교와 본능적 여가문화
2. 유교와 규범적 여가문화
Ⅳ. 전통여가문화의 종교적 변용
* 참고문헌
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7차 특수학교교육과정의 배경』, 대구대학교 특수교육대학원 1. 서론
2. 본론
교육과정이 추구하는 구체적인 인간상
포스트모더니즘(posr-modernism)의 인간관과 교육관
제7차 특수 학교 교육 과정의 특성과 교육현장의 괴리
3. 결론
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포스트모더니즘적 소설이라고 할 수 있다. 이 소설은 16세기의 오래된 전설을 통해 진실과 그것이 진실로 믿어지고 받아들여지는 것에 관해 이야기하며 그것이 펼쳐지는 과정에서 현대를 살아가는 박이 생각하는 진실에 관해 이야기한다. 그
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특성과 기본개념......................11
2-1-3. 비언어적 의사소통의 기능.............................13
2-1-4. 비언어적 의사소통의 유형............................18
2-2. 서사극...........................................23
2-2-1. 서사극(Epic Theatre)이론..................
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문학에 관하여〉 《문학동네》 18호 1999 봄
백원담, 〈인문정신이냐 포스트모더니즘이냐〉
중국현대문학회 《중국현대문학》 제15호 1998.12
陳思和, 〈論中國當代文學(1949～1999)的源流, 分期和發展脈絡〉
중국현1999년 8월 26일1999년 8월 26일대
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또 이탈하고자 할 뿐이다.
쉽게 말해 두 전통, 이론사이의 갈등은 혈육적 유사성이 존재하는 사이의 ‘집안싸움’에 지나지 않는 것이다. 서론>
본론>
1. 모더니즘에서 포스트 모더니즘으로
2. 포스트 모더니즘의 본질과 개념
결론>
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페미니즘
2. 사회구성주의 페미니즘
3. 포스트모던 페미니즘
IV. 여성의 정체성 형성과 변화
1. 가부장적 여성 정체성의 내면화
2. 여성 정체성의 분화와 갈등
3. 여성 정체성의 변화와 재구성
V. 젠더 정체성과 페미니즘의 전망
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문학의 확장 가능성」,한국언어문화,제31집,
pp.5-28.
박자영,2004,「1990년대 이후 중국에서의 문화 연구」,중국현대문학,제29집,
pp.21-51.
백원담,1998,「인문정신이냐 포스트모더니즘이냐 ― 90년대 중국 지식인의 곤혹
과 모색,그 문화주의의 한계
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post-industrial society)’라고 하였으며, 미래학자 앨빈 토플러는 ‘제3의 물결’의 ‘정보화사회(information society)’로 지칭하고 있다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 80년대 詩에 나타난 현대성
1. 해체詩
2. 민중詩
① 노동시
② 교사시
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문학학회(2006),<영화로 읽는 중국>,동녘.
나병철(1995),<근대성과 근대문학:리얼리즘모더니즘포스트모더니즘>,문예출판사.
아서 놀레티(2001),<일본영화 다시보기:작가주의,장르,역사>, 시공사.
임정택, 이효인(2007),<동아시아 영화
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