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프로그램에 개입하고 그것을 평가하 는 하나의 관점”(perspective)(1990:8)
가족치료이론을 목회상담에 적용 방향 제시
첫째, 개인의 문제를 단순히 개인 내적인 원인과 결과의 관계로만 보지 않고, 보다 큰 차 원과의 상호관계성 속에서 본다.
둘
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프로그램의 효과연구, 한국가족복지학, 2012.
박단, 기독교 우울증을 위한 목회상담학적 치유방안, 목원대학교 대학원 논문, 2007.
박찬빈고영건, 한국심리학회지, 2014.
신상옥, 인사이드 원예심리, 매경출판, 2018.
유정아, 웃음요법이 군병원
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목회 방향: 성도는 혼자 믿어 따로 예배드리는 자가 아니다. 하나님이 교회를 창설하심은 신자들이 함께 모이며 예배할 뿐 아니라 그리스도의 몸인 성도들이 함께 진실하고 풍성한 교제를 하도록 하기 위함이셨다. 예배도, 전도도, 구제도 혼
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목회자 중심에서 벗어나 평신도와 일대일의 인격적 만남과 평신도 중심의 목회를 개발해야 한다.
셋째는 목회의 네트워크를 형성해야 한다. 네트워크는 목회 전문화를 가능하게 할 것이다. 네트워크는 경쟁적 대상이 아니라 협력과 공동창조
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목회에서 음악과 스포츠는 어떤 역할을 하는가?
ㅈ. 불신 청소년 들에게 복음을 전하기 위하여 무었을 해야 하겠는가?
ㅊ. 저자의 기초 그릅 개념과 이를 기초로 프로그램을 수립할때의 장단점은?
결론
매우 도움이 되는 내용들이었다.
특히
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프로그램」총신대학교 선교대학원 석사학위논문
황미경(2006)「은물 놀이를 통해서 본 프뢰벨의 교육방법」강원대학교 교육대학원 석사학위논문
William Crain 저, 송길연, 유봉현 역(2005)「발달의 이론」시그마프레스 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주입
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프로그램이 되도록 조정하고, 전체 교회의 목회자와 성도들이 계속적으로 관심을 갖고 보람을 느끼도록 분위기를 만드는 것과 대상자들에게 세심한 배려를 하는 인간관계에 대한 훈련을 쌓을 필요가 있다.
1-7. 기록과 평가
1) 기록과 서류양
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목회적 관계
캐롤와이즈-> 일반적인 목회적 관계는 목회자의 많은 활동의 전체적인 아치의 쐐기돌이다.
목회자들은 다른 사람과의 관계를 거의 자원으로 생각지 않는다. 그러나 관계를 통한 목회사역은 교리나 제도적 프로그램이 아닌 대
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목회상담 연구 -클라인벨을 중심으로-(미간행 석사학위 논문), 한신대학교신학대학원, 2001.
엄영선, 중년기 위기 극복을 위한 교회 교육 프로그램, 안양대학교신학대학원, 2004.
이영무, 중년기의 위기 극복을 위한 목회상담 방법론 연구-하워
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프로그램의 실제”, 『교육교회』제223권 (1996.2):
부모 교육 프로그램,『문제아이 문제사회』,(서울: 한국 청소년 연구원, 1999),
사미자,“가정과 기독교적 양육”『교육교회』132호,(1987.3)
양금희, “아동성장 발달에서의 부모역할과 부모 교육
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