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기존의 교실을 거의 활용하여 열린교육을 하고 있다. 따라서 학급당 인원수는 많고 학습 공간은 협소하여 열린 학습 공간을 확보하기 어려운 실정이다. 그러므로 우리의 현실에 맞는 열린교육을 위한 학습 공간의 재구조화 및 학교 건축 시설
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박의수(1995), 발도로프 학교의 교육과정과 운영방법
-정영수(1996), 발도르프 교육학의 이론과 실제
-김수영김수임정정임(2011), 영유아 프로그램 개발과 평가
-이순형(1997), 몬테소리: 유아교육의 이론과 실제, 창지사
-정윤경(2004), 발도르프 교육
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교육을 탈피하기 위한 파격적인 교육 시스템을 개발하여 적용하는 방법이나 사회 풍토 또는 다른 방법을 활용한 학생들의 능력 평가 등을 연구하는 것이 한 방법이 될 수 있을 것이다. 물론 쉽지 않은 것임에 분명한 문제이며 모두가 노력해
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여했습니다.
이 연구는 교육 프로그램이 공동체 내에서 능동적이고 의미 있는 참여를 촉진하고, 다양한 그룹의 참여와 기여를 강화하는 역할을 한다는 것을 보여줍니다. 이는 교육 프로그램의 설계와 실행이 지역사회의 특정한 요구와 조건
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의미 이해의 과정이 되도록 하여 학습자의 사고력을 신장시키는 학습방법이다. 미국에서는 두 접근법이 1930년 이후부터 논쟁의 대상이 되었으나 1995년 휴스턴 대학에서 실시한 1 - 11 -
년간의 교육 사례 연구 결과 분석을 계기로 2002년 부시 행
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교육 커리큘럼의 역사적 고찰
2. 교회교육을 위한 커리큘럼(curriculum)의 이해
: 마리아 해리스의 교육목회 커리큘럼 중심으로
2.1. 교회교육에 있어서 교육의 이해.
2.2. 커리큘럼의 최근동향.
2.3. 교회커리큘럼의 개념과 의미
2.4. 교
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교육학과의 설치를 통한 전문인력 양성 필요.
.학교 교육과정에서의 문화예술관련 교과교사의 배치 시수 확보 및 입시반영
.재능 있는 학생들의 특기전형 확대
.문화예술교육의 지도자 양성을 위한 교사 연수기회 확대와 인센티브부여
.교
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여전히 학력주의 경향이 득세하고 있음도 사실이다.
Ⅴ. 결론
중국의 평생교육은 학교교육을 중심으로 한 한 축과 학교외의 상황, 즉 노동현장 및 생활장면에서의 성인교육적 측면에 대한 한 축으로 구분해볼 수 있다. 학교교육이 사회주의
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교육』91
오병수, 「중국 중등학교 역사교육과정의 추이와 동향」, p.105
유용태, 2005, 「다원적 세계사와 아시아, 아시아, 그리고 동아시아」, 김한종 외, 『역사교육과 역사인식』, p.347~352
윤택림, 「탈 식민 역사쓰기를 향하여- \'탈 근대론적\
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교육 방법 ………………… 22
(1) 서술자의 위치와 특성 ………………… 22
(2) 시점의 유형과 특성 ………………… 25
(3) 의미구조의 이해 ………………… 26
(4) 학습자의 능동적 참여 ………………… 29
2. 시
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