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도 정신세계에 흙탕물이 고여 있는 이 현실 속에서 이 사상은 정수기 같은 역할을 할 것이다.
참고문헌
강산주 - 중국 철학 이야기1 : 고대-혼란 속에서 꿈꾸는 새로운 사회, 책세상, 2006
김학주 - 묵자, 그 생애·사상과 묵가, 서울 : 명문당, 2002
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도와 노자의 도
3. 도의 형상, 도의 작용, 도의 속성
4. 노자의 정치론
5. 원초적 인간의 모습
6. 인생의 무게를 지키는 방법
Ⅱ. 동양의 동양학
1.우주론
2.인생론
3.인식론
Ⅲ. 동양의 묵자사상
Ⅳ. 동양의 노장사상
Ⅴ. 동양의 미술
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묵자의 ‘尙同思想’을 발전 계승하였다. 묵자보다는 君權을 강조하였는데 이것이 새로 형성된 봉건제도를 공고히 하는 일, 그리고 봉건적 전제 정치에 유리한 것이었으며, 또한 진보적인 것이었다. 후기 묵가는 전국시대 말기에 몰락한 노
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도 해가 된다. 모든 사람들이 공유할 수 있도록 해야 하고 모든 사람들이 행복하게 살수 있도록 해야 한다고 주장했다.
3. 相補相助 사상
묵자는 인간의 평등을 주장하지만 그것은 수단일 뿐 그 목표는 인류해방 공동체였다. 그의 목표는 모든
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도덕 의식으로 삼는 경우에도 각 시대마다 서로 다른 특징을 지니며 서로 다른 계층의 요구를 반영하고 있음을 알수 있다. 묵자는 당시 사회하층계급의 대표로서 노예에 대한 압박과 차별을 질책했다. 그가 주장한 ‘애인(愛人)’의 도덕관념
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묵자의 ‘尙同思想’을 발전 계승하였다. 묵자보다는 君權을 강조하였는데 이것이 새로 형성된 봉건제도를 공고히 하는 일, 그리고 봉건적 전제 정치에 유리한 것이었으며, 또한 진보적인 것이었다. 후기 묵가는 전국시대 말기에 몰락한 노
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입지가 무너질 수밖에 없다. 앎은 도구이며 사상 역시도 인생의 도구에 불과하다.
인간이 삶에서 닥친 문제를 해결하기 위해선 그를 위한 정보를 수집하고 이를 개선해갈 수 있는 방향에 대해 진지하게 고민하고 나름대로 이해하고 통찰해보
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묵자가 나왔으며, 楚나라에서는 노자의 도가사상이 이루어졌다는 사실은 우연이 아니다.
노자의 무위자연의 사상이나 柔弱을 주장하는 태도 등은 그대로 중국 남방의 낭만적인 기질의 소산이라 할 수가 있다. 또한 묵자가 周나라의 封建秩序
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도입하기 위해 사용되었다.
묵자는 공맹을 비판하기를 "그대들은 두드리지도 않았는데 울리는 종과 다를바 없다"고 했다. 즉 군자는 팔짱을 끼고 있는 종(鍾)과 같아야 하는 것이 아니라 필요에 따라 스스로 울릴 수 있는 종과 같아야 한다는
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도끼를 들고 춤을 추어야 한다면, 백성들의 입고 먹을 재물은 앞으로 어디에서 얻을 수 있겠는가?
묵자가 음악을 비난한 것은 음악이 일을 전폐하기에 충분하고 천하에 아무 이익이 없다고 깊이 믿었기 때문이었다. 그러므로 묵자의 문화관은
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