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론이 문학의 존재가치를 손상시킬 것이라고 비판(사회적 효용성을 강조하는 김병걸의 리얼리즘론 속에서는, 문학이 그 스스로의 실존성을 잃고 사회학적경제적정치적 요소로 환원되리라는 것)
▷ 순수문학 옹호
◆ 김동리:
▷ 일부 비평그룹
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문학을 빛내고 있다. 그 자신이 당대에 있어서 탁월한 비평가였으며 동시에 자기위치를 확보한 소설가였던 김남천. 문학이론과 작품 사이에는 예술과 학문의 거리만큼 필연적으로 일정한 거리가 생기기 마련이다. 그런 점에서 이러한 거리를
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문학의 일부로서 규정 짓기에 이르렀다. 그 후 그는 더 이상 논리로는 안 되는 문제, 즉 일본인이 되는 것을 스스로 실행하기 위해 いしろ로 창씨개명까지 하면서 천황숭배론자로 전락하고 마는 것이다. 따라서 이러한 문단활동 역시 비평가
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문학’교육의 중요성을 주장하는 입장에서 더욱 보강된 교육내용이 선정조직되어야 한다는 생각이 든다.
※ 참고문헌
구인환, 문학교육론, 삼지원, 2001
김대현, 김석우 공저, 교육과정 및 교육평가, 학지사, 2002
김창식, 비평을 통한 감상 교
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비평사, 1992
김윤식『한국 현대 문학사』, 현대문학, 1992
상허문학회『이태준 문학연구』, 깊은샘출판 1993
이태준『해방전후 外』, 한국소설문학대계 1996
김기림「작가론-스타일리스트 이태준 씨를 논함」,《조선일보》1933
김윤식『이태준론
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문학가동맹은 그 강령 속에 민족문학의 수립을 기본과제로 제시하였으며, 민족 진영의 전 조선문필가협회에서도 그 취지문에 민족문학건설의 중요성을 강조하고 있다.
그러나 민족문학의 건설이란 하나의 당위론적인 과제였음에도 불구하
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론적으로 연구했다는 점이다. 우리문학사에 하나의 철학으로서 휴머니즘이 등장한 시기이다.
<참고 문헌> 김영민 『한국근대비평사』, 소명출판, 1999.
오세영 『한국 근대문학론과 근대시』,민음사, 1996
박용찬 『1930년대 백철 문학사 』.
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비평, 1984.
고은, 『1950년대』, 청하, 1989.
구인환, 『한국 근대 소설 연구』, 삼영사, 1977.
구인환 외, 『한국 전후문학 연구』, 삼지사, 1995.
구중서, 『민족 문학의 길』, 새밭, 1979.
권영민, 『한국 민족 문학론 연구』, 민음사, 1988.
권영민, 『한
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문학논의들은 그런 점에서 불행하다. 민족문학론이 위기를 맞던 새로운 담론이 생겨나던 그것은 문학 동네 및 그 주변의 이야기일 뿐 대중에게 육박해 들어가지 않는다. 그러므로 이제 비평은 고립상태에서 벗어나 균형감각을 회복하고 비평
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문학론. 지평. 1988.
- 편집부. 한국 역사 속의 여성 인물(하). 한국여성개발원. 1998
- 한국여성 소설 연구회. 페미니즘과 소설비평. 한국문화사. 2000.
- 문화관광부 홈페이지. http://person.mct.go.kr/jsp/cul/index.jsp Ⅰ. 서론
Ⅱ . 생애 및 사상적 배
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