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문학에서는 찾아 볼 수 없었다. 예전에 북한문학에서 찾지 못하는 예술성을 갖추었다. 정감있는 어휘력과 주인공 인물에 대한 애착을 가지고 역사적인 면보다는 인물의 내면적인 면에 초점으로 맞추어 나갔다. 치밀한 심리 묘사와 애정의 눈
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예술의 불멸의 가치로, 고전적인 본보기로 되고 있다"고 선전된다. <꽃파는 처녀>역시 1972년 피바다 가극단에서 초연하였는데, 서경·7장·종경으로 구성되어 있다.
제 3절 문예단체의 조직
직업예술인의 조직체이자 문학·예술을 총괄하
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문학예술은 혁명적 본질과 계급적 성격을 담고 있는 것이 특징이라는 주장과 동일한 맥락에서 이해할 수 있다.
2. 운영전의 줄거리
임진왜란이 끝난 선조 34년(1601)의 어느 봄날 지금의 청파동에 살던 \'유영\'이란 선비는 세종의 셋째 아들로
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예술에 조예가 깊으며 북한 문화예술에 큰 관심을 보이고 있다. 더불어 그는 자신의 관심사인 예술을 통해 인민들을 교화하기 위한 정치적 수단으로 사용하고 있다. 즉 김정일 통치시기의 북한 문화예술은 한마디로 ‘선군문학예술’로 요약
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예술에 조예가 깊으며 북한 문화예술에 큰 관심을 보이고 있다. 더불어 그는 자신의 관심사인 예술을 통해 인민들을 교화하기 위한 정치적 수단으로 사용하고 있다. 즉 김정일 통치시기의 북한 문화예술은 한마디로 ‘선군문학예술’로 요약
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예술성과 정치성의 통일을 전제로 노동자 농민 병사를 위한 문학을 창조해야 한다는 문예노선을 확정하여 공산혁명을 위한 문예활동을 전개했다. 이후 중국의 문학은 문예강화의 노선을 따르게 되었다.
이 시기에 가장 활발하게 창작되고 전
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문학과의 독점을 해체하고 근대로의 지향을 의미하는 역설적인 가치인 것이다. <발췌 및정리>
참고문헌
허경진, 조선위항문학사
윤주필, 한국의 방외인 문학
강명관, 조선시대 문학예술의 생성공간
강명관, 조선후기 여항문학 연구
윤재
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문학이 등장하여 근대적인 요소가 등장한 점을 강조하고 있다는 점이다. 여기서 주체사상이 내재된 해석이 두드러지게 나타나게 된다. 김일성이 밝힌 <사회주의 문학예술론>에서는 <우리는 우리 인민들이 창조한 민족문화유산 가운데
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1천 5백여개 있다. 평양시의 경우에는 각 동별로 280여개의 여성 기동예술선동대가 조직돼 있다. 이들은 주로 경제건설 현장과 농촌에서 근로자들과 농민들의 사기 진작을 위해 각종 예술선동활동을 펼치고 있다. 북한의 문학예술단체
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문학이 등장하여 근대적인 요소가 등장한 점을 강조하고 있다는 점이다. 여기서 주체사상이 내재된 해석이 두드러지게 나타나게 된다. 김일성이 밝힌 <사회주의 문학예술론>에서는 <우리는 우리 인민들이 창조한 민족문화유산 가운데
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