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중해줘야 한다는 것이다. 모든 문화는 그 나름대로의 고유한 가치를 인정하고 존중해야 한다는 생각이 자리 잡은 것으로 현대 사회에서 사람들은 살아가면서 다양한 다문화현상의 편견, 차별, 사회적 갈등 등을 벗어나서 문화의 다양성을 인
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의 중국측 사료에 의하여 고구려의 항쟁을 비난하는 입장에 섰던 것이니 저절로 사대적인 성격밖에 남을 것이 없는 것이다.
김부식의 고대적 체질의 부인과 유교사관의 확립이라는 사학의 성격은 스스로 고대문화에 대한 이해의 범위를 좁
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중국인민의 지금까지 순종했던 사실들에 대한 믿음을 상실하는 계기가 되었다. 중국은 1949년 중화인민 공화국을 창립하고 문화대혁명까지 사회주의 노선과 공산당의 영도, 막스레닌 주의에 대한 절대적인 신념을 바탕으로 전진해왔다. 그러
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전통 문화유산이 크게 파괴되었으며 지식인들이 탄압을 받았고, 경제는 피폐해지고 혼란과 부정, 부패가 만연하였다. 중국공산당은 1981년 6월 건국 이래의 역사적 문제에 관한 당의 결의에서, 문화대혁명에 대해 당, 국가, 인민에게 심한 좌절
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의 가능성을 발견할 수 있었다. 개인적으로 참 고맙게 생각하는 아이템 중의 하나이다.
주로 어떤 곳에서 전통적인 아이디어를 얻는지 궁금하다. ‘가장 한국적인 것이 가장 세계적’이라고 생각하기에 언제나 전통문화 상품 발굴에 남다른
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의 소유와 이용에 따른 제도적, 관행적 측면에서의 이점이 존재함 (타조법, 정조법 등)
- 중략 - 제1부 경제생활
제1장 농경생활
제2장 어업과 어민생활
제3장 장시생활
제2부 의식주생활
제4장 의생활
제5장 전통사회의 음식
제6장 주생활
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의 역할에 대한 지원차원에서 중국조선족의 경우를 살펴보면, 이들 역할의 중요성을 고려해 볼 때 그 활용을 위한 지원의 필요성이 무엇보다 강조된다.
1) 재외동포의 정체성 유지를 위한 문화정책
(가) 한국어 교육
재외동포의 정체성 유지
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중국 업체가 싹쓸이하는 등 국내 기업이나 단체보다 한발 앞서 외국 현지 업체가 한류의 실익을 중간에서 챙기는 사례도 이어지고 있으며, 중국을 비롯한 동남아지역에서의 모바일 콘텐츠, 캐릭터 등 한국 문화상품에 대한 불법복제도 심각
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의(向錢看) 풍조의 만연이라든가 만원호(萬元戶)의 등장에 따른 빈부의 격차의 심화 등의 사정을 들어 개혁정책에 견제해온 보수·원칙주의자들의 불만에서 비롯된 것이다. 이미 1987년 1월 1일부터 실시된 중화인민공화국 토지관리법의 시행
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중적 관심이 증대되면서, 많은 지식인들이 우리 것에 대한 연구를 하였고 또한 시장에서도 우리 전통 음식을 이용한 상품이 많이 등장하게 되었다.
권숙인, 「소비사회와 세계체제 확산 속에서의 한국문화론」, 『비교문화연구』 4호, 1998, 18
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