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문화 강좌 등 서울시에 비해 ‘다문화’에 많은 중점을 두고 있으며 최근에는 아동을 대상으로 하는 교육 프로그램 등이 인기이다.
서울글로벌센터에서는 결혼 이주 외국인, 다문화가정을 위해 다문화 학당 등의 프로그램을 진행하고 있으
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문화 강좌 등 서울시에 비해 ‘다문화’에 많은 중점을 두고 있으며 최근에는 아동을 대상으로 하는 교육 프로그램 등이 인기이다.
서울글로벌센터에서는 결혼 이주 외국인, 다문화가정을 위해 다문화 학당 등의 프로그램을 진행하고 있으
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결혼의 기술. 이기숙 외. 신정.2005
고등학교 기술 가정. 교문사. 7차교육과정
고등학교 기술 가정.
결혼 어떻게 준비할까요?. 임미혜 외. 거름. 2004.
한국결혼문화 연구소 https://www.couple.net/ Ⅰ. 서론
Ⅱ. 선행연구
- 우리나라 결
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국에서의 다문화주의: 현실과 쟁점. 서울: 한울아카데미
-오은순 외(2007). 다문화교육을 위한 교수학습지원 방안 연구. 서울: 한국교육과정평가원
-김재우(2006). 다문화사회로의 전환: 국제결혼 가정자녀의 교육지원방안
-권창홍(2008). 올바른
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국은 50년대 말까지도 여전히 행해졌다는 것이고, 지나치게 \'체면\'을 중시하는 문화로 인해 결혼식에 많은 비용을 쏟아 부었다는 것이다.
일련의 전통혼례들을 보면, 예를 들어 화베이 지방의 농촌에서는 남녀쌍방이 결혼에 동의한 이후 여
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문화주의에 대한 교육이 중요한 것은 이른바 ‘상호주의’에 입각한 것이다. 결혼여성이주민과 외국인 노동자에게 일방적으로 한국적 문화와 가치관에 관한 교육만 실시한다면 사실상 ‘동화주의’에 의한 것이 되어서 프랑스에서 발생하
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결혼이민여성의 사회활동 및 취업능력 강화를 해야 한다.
- 한국남성과 결혼한 결혼이민여성의 자원을 활용해 결혼이민여성대상상담원 영어 및 중국어 등의 외국어강사 및 관광통역자원, 다문화교육 강사로 적극활용
- 경제적, 사회적 자립
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본론
1. 용광로 이론에 대한 기술
2. 우리사회에 외국인 노동자, 결혼이민여성, 북한이탈주민 등 다문화가족이 늘어나고 있는데, 용광로 이론으로 비추어 이러한 사회적 현상을 규명하고 나의 의견을 기술하기
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고자료
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결혼식 순서를 기다리는 사람을 위해서 서둘러 결혼식도 마무리해야 한다. 이번 전통혼례를 관람은 우리 전통의 결혼의 의미를 다시 한 번 생각하게 하였다.
Ⅲ. 결 론
이번 과제 수행을 하기 위해서 한국 민속촌을 방문하고서 내가 전통문화
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결혼이라고 생각한다.
Ⅲ. 결 론
옛날 우리 나라의 결혼 문화는 소박하고 이웃과 친지들이 작은 정성을 담은 국수나 술을 들고 신혼부부에게 축하를 해주던 정겨운 잔치 한마당의 모습을 볼 수 있었다. 그러나 요즘 우리 나라의 결혼문화는 두
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