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탐구함은 물론 그것을 비판하고 반성할 수 있는 진정한 이성적 존재로서의 인간에서 찾고 싶다. 유교의 도덕성과 플라톤의 이성성이 어우러진 인간, 이것이야말로 동서양을 막론한 오늘날 인간에 관한 문제의 해결책이 될 것 이다.
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유교적 가부장주의의 억압 아래 놓여 있고, 특히 많은 여성들이 거기에 고통받고 있다.
유교 전통은 이제까지 2천 년 이상의 긴 시간 동안 각 시대의 새로운 변화에 항상 응전 해 오며 핵심 문화 전통으로 자라왔다. 그 안에서 영속적 가르침은
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문화관습적 연구. 부산대학교 대학원 석사학위논문. 1. 김만중의 생애
2. 「사씨남정기」의 주제와 창작 의식
3. 인물의 성격 및 가치관
1) 적극적인 쟁취형 여성 - 교채란
2) 규범적인 덕행형 여성 - 사정옥
3) 인물을 통해 본 여성 의
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전통적으로 우리 사회는 유교사상의 영향을 많이 받아 부모에 대한 효도, 어른이나 연장자에 대한 공경이 문화·관습적인 덕목으로 중요시되어 아동에 대한 부모나 보호자의 훈육권이 강조된데 비해 아동은 보호 대상으로만 취급되었고 아동
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전통적인 유교사상의 영향으로 부모에 대한 효도와 스승에 대한 존경이 문화·관습적인 덕목으로 강조되어 왔으며 아동에 대한 부모의 훈육권과 학생에 대한 교사의 징계권에 비해아동은 보호대상으로 간주되어 왔을 뿐 아동을 권리의 주체
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전통적인 유교사상의 영향으로 부모에 대한 효도와 스승에 대한 존경이 문화관습적인 덕목으로 강조되어 왔으며 아동에 대한 부모의 훈육권과 학생에 대한 교사의 징계
권에 비해아동은 보호대상으로 간주되어 왔을 뿐 아동을 권리의 주체
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전통적인 유교사상의 영향으로 부모에 대한 효도와 스승에 대한 존경이 문화·관습적인 덕목으로 강조되어 왔으며 아동에 대한 부모의 훈육권과 학생에 대한 교사의 징계권에 비해 아동은 보호대 상으로 간주되어 왔을 뿐 아동을 권리의 주
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문화적 요인에 기인하며, 만약 남녀를 똑같이 대한다면 남녀 차이는 상당히 줄어들 수 있다는 것이다.
21 세기에는 노동시장에 병화의 바람이 일 것이 분명하다. 왜냐하면 여성들이 남성들을 대체하는 새로운 경제활동 세력으로 떠오르고 있
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문화를 받아들이고 납골시설의 이미지와 환경을 친숙하게 변화시켜 토지문제의 해결과 함께 바람직한 장묘문화를 만들어나가야 할 것이다.
Ⅴ.참고문헌
세계묘지문화기행, 서해문집, 박태호의 장묘문화 탐방
사례분석을 통한 공설납골당의
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전통적인 계급의식과 서열의식이 깊이 뿌리박혀 있으므로 전면적인 계급장 폐지는 당분간 어려울 것으로 보고 있으나 혁신적인 사고를 갖고 실현 가능성 있는 방향으로 접근한다면 고질적인 생각은 뒤집을 수 있다.
이런 시대의 흐름에 흔쾌
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