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부흥시키고 이러한 급격한 경제 변화로 인해 파괴된 산업환경을 재건하려 함에 있어, 다른 도시와의 더욱더 치열한 경쟁에 직면하게 되었다고 말하고 있다.전지훈, “창조도시의 개념과 특성에 관한 연구” 추계예술대 문화예술경영대학원
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부흥을 경험할 수 있도록 기여하기 위함이다.
2.프로그램식 전도와 교회성장
교리 소개와 결신, 교제로 이어지는 20세기 프로그램식 전도 패턴은 분명 시대적 흐름과 연관성이 있다고 본다. 미국에서는 냉전 시대를, 한국에서는 반공주
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부흥. 「성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “한국강단의 설교 변천에 관한 연구”, 서울: 장로회신학대학 대학원, 1988.
백낙기. “한국강단에 비친 설교의 형태론적 연구”, 서울: 장신대 대학원, 1974.
정일남. “한
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현상, 기원과 효과, 원인과 결과에 대한 명확한 구분으로부터 출발해야 할 것이다. 한류의 본질은 어디까지나 문화이며, 문화에 기인하며, 문화로서 갖는 가치가 대중적 인기로, 경제적 효과로, 한국에 대한 이미지 제고로 이어졌던 것이다.
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문화현상적 특징
오늘날 포스트모더니즘은 현대 자본주의의 변화 과정속에서, 특히 20세기 후반 이래 전개되는 자본 운동의 변화 속에서 나타난 문화현상이다. 이러한 문화현상으로서의 포스트모더니즘이 처음 가시화된 것은 60년대의 미국
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문화적으로는 크게 지체되어 있다. 정치민주화에 비해 문화민주화는 여전히 요원한 상태에 머물러 있다. 한국 사회의 문화지체 상태를 보여주는 현상은 다양하다.
첫째, 권위주의적 의식이다. 지금도 사회의 여러 분야에서 여전히 가부장적
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문화와는 다른 새로운 문화 현상을 보여주며, 인터넷이 가지는 공간적 특수성으로 새로운 문화의 창출과 가상공간의 현실세계에 대한 강력한 파급효과를 자랑한다.
하나의 문화 현상에 대해 법의 잣대를 들이대는 것은 최후의 보루로서 신
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ytic agent)'라는 점이다. 실제로 모든 문화현상은 인간의 행위 그것도 개인의 행위를 통해서 나타난다. 청소년기의 심리적, 신체적, 정서적 특징을 감안할 때 청소년은 주체적인 행위자로서의 특징이 가장 두드러지게 나타난다. 따라서 청소년
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세계화의 진전에 따라 이 같은 현상은 더욱 심화될 것이다. 조만간 우리가 맞이하게 되는 21세기는 문화간의 대립과 마찰의 시대라고 할 수 있을 것이다. 사회공산주의의 붕괴에 따라 同質的이게 될 것으로 예상되었던 자본주의진영 사이에도
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문화 사상적 측면에서 남한과 차이가 두드러지고 있음을 확인하였다.
이처럼 남북분단이 50여년 경과되면서 남북한 두 체제의 대립과 모순, 갈등관계는 완화(緩和)되기보다 첨예(尖銳)화되고 있으며 이질화 현상은 심화 되고 있다. 이러한 남
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