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문화주의는 특정 집단이나 계급, 혹은 전체 사회가 지닌 경험이나 가치를 재구성하려고 했다.
《 참고 문헌 & 인터넷 사이트 》
* 양건열 / 비판적 대중문화론 / 현대미학사 / 1997
* 김영희 / 비평의 객관성과 실천적 지평 - F.R 리비스와 레이먼드
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대시의 아버지 정지용 2011문학포럼 [방통대 국어국문학과 4학년 문화통합론과 북한문학 공통] '고전'의 가치와 잡지 문장파 근대예술가들의 지향점을 나름대로 서술하시오. - 월북 작가 정지용 시인의 활동상을 중심으로
<목 차>
Ⅰ.
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대석, 미학의 기초와 그 이론의 변천, 서광사, 1984
김인환, 미학, 예술학 서설, 미술문화원, 1995
김혜숙·김혜련, 예술과 사상, 이화여대 출판부, 1995
마이클 J·파슨즈·H.진 브로커 저, 미학과 예술 교육, 해외미학사, 1989
박성봉, 대중예술의 미학
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문화론」『신동아』,1972
야나기무네요시, 민병산 옮김『공예문화』,신구문화사,1975
박병선,『순백으로 빚어낸 조선의 마음 ,백자』,2007
김혜진,『조선민예에 관한 일본학자들의 연구내용고찰 』경희대교육대학원,2005
박미선,『야나기무네
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비평용어사전, 2006. 1. 30., 한국문학평론가협회 “ 아비투스 [Habitus]”
4. 피에르 부르디 저, 『자본주의의 아비투스』, 최종철 역, 동문선, 2002년
5. 홍성민, 『문화와 아비투스』, 나남, 2000년
6. 파트리스 보네위츠, 『부르디외 사회학 입문』,
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대들의 문화적 한풀이가 쌈박한 스테이지나 잘 나가가는 인디밴드와 쇼걸로 해소될 수 있다고 보는 것은 아닌지, 유스페스티벌의 스테이지가 과연 공중파방송의 버라이어티 ‘쇼바’와 무엇이 달랐는지 의문이다. 아직도 10대들 일부는 귀족
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대의 개요
○ 기간: 1,400~1,530년
○ 르네상스의 개념: 인간의 시각에서 본 세계의 재발견
○ 이태리에서 만개한 이유
○ 르네상스의 종말
2. 르네상스의 인류 문화사적 의미
○ 그리스 로마 문화의 재창조적 복원
○ 근대로 가는 인문
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문화연구소, 깊은샘, 1998
1960년대 한국 소설 연구, 권오현, 문예미학사, 2000
김주연 평론문학선, 김주연, 문학과 사상사, 1992
남북한 현대문학사, 유지현, 나남출판, 1995
민족문학과 세계문학Ⅰ, 백낙청, 창작과 비평사, 1985
민족문학사 강좌 하,
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대문학사』,한국문화사, 1995.
김미도,『한국 근대극의 재조명』, 현대미학사, 1995.
김선학, 『한국현대문학사』, 동국대학교 출판부, 2001.
김윤식 정호웅 엮음, 『한국문학의 리얼리즘과 모더니즘』, 민음사, 1989.
김윤식, 『김윤식 선집 3(비평
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대면(對面) 공간
사색을 심화시킬 수 있는 장
접점(接點)과 공생(共生)의 미학
내외(內外)의 접점 국제성
국제센터, 비교문화연구의 장
고금(古今)의 접점 전통
박물관, 미술관, 자료관
공사(公私)의 접점 중간지대
담장의 철폐, 발코니와
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