|
고대국가가 탄생하면서 단군신화는 형성되었다. 즉 단군의 등장이라는 사건은 이미 우리의 역사가 한참 진행된 후의 일이라는 것이다.
단군신화는 우리 민족사의 출발점이 아니라 최초의 고대국가인 고조선과 관련된 건국신화이다. 비록 비
|
|
|
왕 척발아노는 새로운 천명의 고지자가 필요했다. 일차적으로는 부모와의 분리 유무가 문제인 것이다. 그러나 그 고지자가 하필 한인 노파였던 것은 앞서 언급한 또다른 요인에 의한 것이다. 그렇다면 이 노파는 고대건국신화에서 건국주의
|
|
|
신화》. 서울: 우리겨레, 2006.
이일봉. 《실증 한단고기》.서울: 정신세계사, 1998.
고동영 편. 《환단고기》.서울: 한뿌리, 1996.
기사
한국 여성비하 UCC 기사
http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=102&oid=052&aid=0000156766
아동 성추행범 기사
htt
|
|
|
신화
Ⅵ. 문화인류학에서 보는 오이디푸스 콤플렉스
Ⅶ. 프로이드의 오이디푸스 콤플렉스와 엘렉트라 콤플렉스
Ⅷ. 소포클레스의 <오이디푸스 왕> 분석
1. 오이디푸스 왕의 성격화 과정
2. 오이디푸스 왕의 플롯
3. 신화적 질서에서 비
|
|
|
소재로 남아 있다. 디지털 시대에서도 신화는 새로운 형태로 재탄생하며, 영화, 게임, 소설 등 다양한 매체에서 활용되고 있다. 이를 통해 신화는 현대 문화의 일부로 자리 잡는다. 신화는 과거와 현재를 잇는 다리 역할을 하며, 인류의 보편적
|
|
|
문화사, 1989
<독일 희곡의 이해>, 한일섭, 서강대학교 출판부, 1995
<괴테 작품에 나타난 여성상>, 오순이, 효성대학교 대학원 여성학과 석사논문, 1993
<에우리피데스와 괴테의 이피게니에에 나타난 신화와 계몽>, 임홍배
부참고문헌
|
|
|
왕신화와 관련된 제의 기사에 대한 의문
2) 동명왕신화와 관련된 인물 기사에 대한 의문
Ⅵ. 동명왕신화의 형성과 백두산설화의 관련양상
Ⅶ. 동명왕편
1. 동국이상국집(東國李相國集) 지리지(地理誌)
2. 해설 및 감상
3. 소재의
|
|
|
과제이다.
--------- 참고문헌 ---------
나희라, <단군에 대한 인식-고려에서 일제까지>,
『역사비평』1992년 겨울호(19호), p.214-224
단군신화, 어떻게 봐야 하나 권오영
역사적 실체로서의 단군 노태돈
단군신화의 연구 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
|
|
|
문화
<목 차>
Ⅰ. 헬레니즘 세계의 성립과 새로운 문화
Ⅱ. 헬레니즘 문화의 원천, 그리스 문화
1. 성격
2. 철학
3. 역사
4. 문학
5. 예술
Ⅲ. 헬레니즘 문화
1. 성격
2. 철학
3. 종교와 신화
4. 예술
Ⅳ. 결론
<참고
|
|
|
고대 일본의 성 문화
(1) 고대 일본인의 성 의식
(2) 일본의 건국 신화
(3) 매춘의 시작
3) 중 근세 일본의 성 문화
4) 근대 일본의 성 문화
(1) 매춘하는 여성과 당시의 성 의식
(2) 오이랑
(3) 위안소와 종군위안부
5) 현대 일본의 성 문화
(1) 현대 일
|
|
메뉴펼치기
