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합리적 상호 이해 교육으로
4. 체제비교 중심 교육에서 생활문화 중심 교육으로
5. 지식 중심 교육에서 가치관 교육으로
6. 도덕과 교육에서 모든 교과의 교육으로
7. 외세지향적 교육에서 민족자주문화교육으로
Ⅹ. 결론
참고문헌
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문화연구소, 1982.
김상선, 『한국근대희곡론』, 집문당, 1985.
김원중, 『한국근대희곡문학연구』, 정음사, 1986.
김방옥, 『한국사실주의희곡연구』, 동양공연예술연구소, 1988.
한국비평문학회, 『북한 가극·연극 40년』, 신원, 1990.
유민영, 『우
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: 성광문화사, 1985,
라은성, 『정통과 이단』上, 서울 : 도서출판 그리심, 2006. 1.서론
2.본론
-영지주의의 기본적 개념
-영지주의의 성격
-영지주의의 대표적 특징
-영지주의의 사상체계
-영지주의가 초대 기독교에 미친 영향
3.결론
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론: 희곡 연구의 필요성에 대하여
Ⅱ. 기존 연구사 검토
1. 희곡 연구의 범위와 과제 / 2. 희곡사 연구의 현황
3. 작품론과 작가론의 성과
Ⅲ. 의사소통 모델로 본 희곡연구의 수준
1. 논의의 필요성 / 2. 발신자 중심 비평
3. 메시
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2) 문화적 격차
3) 지방재정에 의한 지역간 불균형
4. 원 인
5. 해 결 방 안
1) 시민들의 의식 개혁
2) 지역 균형 발전 정책
Ⅲ. 결 론
※ 레포트를 마치고
※ 참 고 문 헌
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②
1)인물, 사건, 배경
2)한시
3)작품 비교를 통해서 고찰해 본 <구운몽>
4)작가 김만중의 모성복합심리가<구운몽>에 끼친 영향
5)남.북한 평가 비교
6)문제점
4.결론
1)문학사적 가치
2)<구운몽>의 문학적 가치
3)작품의 의의
참고문헌
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북한에서 공산 정권이 수립된 것은 1948년 9월 9일이다.
150. ⑤
한글 소설, 사설 시조, 판소리, 민화의 유행은 이것을 필요로 하는 계층의 성장을 의미하는 것이다. 이런 문학 장르나 판소리, 민화는 양반층을 대상으로 한 것이 아니라 새로 부상
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문학], 창작과 비평
김재용, [한반도의 민족문제에 대한 장기적인 성찰], 실천문학
우찬재, [리얼리즘의 혁신과 새로운 리얼리티], 한국문화 예술진흥원 Ⅰ.서론
1.연구사적 목적
2.연구사 검토
3.연구방향 및 연구방법
Ⅱ.본론
1. 지노
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통합적 접근
Ⅲ. 유아사회교육을 위한 활동
1. 생활주제 : 나와 유치원
(1) 나를 비춰요.
2. 생활주제 : 가족과 이웃
(1) 우리 가족은 모두 몇 명일까요?
3. 생활주제 : 우리 나라와 여러 나라
(2) 다른 다라로 여행가요.
Ⅳ. 결 론
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(1) 우리 가족은 모두 몇 명일까요? ----------- 10
3. 생활주제 : 우리 나라와 여러 나라 ---------- 11
(2) 다른 다라로 여행가요. ------------------ 12
Ⅳ. 결 론 ------------------------------ 14
※ 참고 문헌 --------------------------- 14
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