|
대 또한 샘솟는다. 다가오는 21세기를 가리켜 문화의 시대라고 한다. 문화를 한마디로 정의하긴 어렵지만, 그것을 매체의 하나로 표현한다면 곧 책이 중심에 서는 시대라고 할 수 있을 것이다. 물론 오늘날의 종이책만을 의미하는 것은 아니다
|
|
|
론적 층위라 할 수 있으며, 이러한 층위에서 구조는 대화를 통해 해체와 생성을 거듭하는 세미오시스의 모습으로 나타난다. 이는 필자가 생각한 문화기호학이 지향하는 바다. 구술문학 텍스트를 문화기호학적으로 읽는 일은, 집단적 약호의
|
|
|
대되어질 수 있음을 잊어서는 안 된다.
【참고문헌】
박철희, 『김기림론』, 현대문학 418, 1989
정한용, 「김기림의 시 연구」, 『인하대 석사논문』, 1990
이인호, 「모더니즘 시에 나타난 ‘바다’ 이미지 연구」, 강릉대학교 대학원, 1998
김학
|
|
|
대응 투자 유도 평생교육론
01-1. 사회구조와 변화
01-2. 현대교육의 위기 속 학교교육
01-3. 평생학습사회의 평생교육
02-1. 교육의 개념과 종류
02-2. 교육학의 성격
02-3. 교육학과 사회교육학의 비교
03-1. 평생교육의 정의
03-2. 평생교
|
|
|
대학교 출판국
오영재·백경숙·조선화(2001). 뉴 밀레니엄 시대의 청소년복지론. 양지
장인협·오정수(2002). 아동·청소년복지론. 서울대학교출판부
박경일 외(2003). 사회복지학강의. 양서원
김혜란·홍선미·공계순(2002). 사회복지실천기술론. 나
|
|
|
대한 요구 115
Ⅴ. 통합교육과정의 편성·운영방안 133
1. 학교에서 통합교육과정 편성·운영의 일반적 절차 134
2. 통합교육과정 편성·운영에 있어서의 고려점 136
3. 통합교육과정 편성·운영의 실제 143
Ⅵ. 결론 및 제언 205
1.
|
|
|
문화로서 거듭나야 하기 때문이다. 인류가 모두 즐길 수 있는 보편성과 동시에 우리의 전통적 요소와 정신을 현대적으로 계승하여 한국적 개성을 살리는 창조적인 한류의 업그레이딩 노력을 게을리 하지 말아야 할 것이다.
4. 결론
문화교류
|
|
|
대해서 학자간에 의견 통일이 이루어져야 한다. 화경고전문화연구회의 [설화문학연구 上]에서는 건국신화의 명칭에 대해서만을 언급했지만 본인이 레포트를 준비하면서 느꼈는데 책마다, 학자마다 건국신화는 물론 무속신화, 부락신화 등등
|
|
|
대에 맞추어 위와 같은 역기능을 고려하여, 더 합리적인 제도로 발전시켜야 할 것이다.
<참고자료>
새 행정학, 이종수윤영진 외 공저, 대영문화사, 2005
새 행정학, 최창호하미승, 삼영사, 2006
최신 행정학개론, 신두범오무근 공저, 박영사,
|
|
|
론, 집문당, 1987
2. 류종목, 한국 민요의 현상과 본질, 민속원, 1998
3. 서영숙, 우리민요의 세계, 서울:역락, 2002
4. 손종흠, 민요에 반영된 삶의 의식 연구, 연세대 대학원, 1993
5. 임동권, 여성과 민요, 집문당, 1984
6. 임동권, 한국민요사, 동국문화
|
|
메뉴펼치기
