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5단계
1. 구강기
2. 항문기
3. 남근기
4. 잠복기
5. 생식기
Ⅵ. 정신분석적 모델의 접근법
Ⅶ. 상담의 목적과 목표
Ⅷ. 정신분석적 놀이치료(Psychoanalytic Play Therapy)
Ⅸ. 프로이드(Freud)이론의 특징 및 비판
Ⅹ. 결론
참고문헌
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결론
우리가 살아가는 사회에는 분명히 다양성과 개성이란 것이 존재한다. 그리고 기독교에서는 이것을 하나님이 각 사람에게 주신 달란트로 보고 있다. 이것을 바라보면 한 사람이 세상에 태어나 걸을 수 있는 길은 분명히 많이 존재한다.
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교육의 가이드라인이 되는 학술적 연구작업이 영국의 미디어 교육을 탄탄하게 뒷받침해주고 있음은 주목할만하다.
*주
1) 안정임 외, 미디어 교육연구, 방송위원회, 1994.
2) J. A. Brown, Television ‘Critical Viewing Skills’ Education-Major Media Literacy Proj
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3. 복음에 대한 새로운 이해
4. 신앙형성을 위한 커뮤니케이션의 세 과정
5. 커뮤니케이션으로서의 상담
Ⅳ. 커뮤니케이션의 매체
1. 음성언어
2. 문자언어
3. 뉴미디어 언어
4. 비음성적 상징언어
Ⅴ. 나오는 말
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교육이란 결국 정보를 수용하고 이용하는 능력, 기본적인 인간 가치, 다문화 사회에서의 다양성과 전통을 이해할 수 있는 능력과 직결되어 있기 때문이다. 미디어 교육은 정보화 사회를 살아가는데 필요한 전생애적 기술을 제공한다는 점에
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교육화 외에도 선결되어야 할 문제들은 많다. 특히 교과과정 개발 및 교사교육과 지원, 그리고 교재 개발이다. 미디어 교육의 성공 여부는 미디어 교육이 위로부터의 일방적인 것이 아니라 밑으로부터의 자발적이고 비판적인 성찰과 훈련에
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결과 지역별로 체계적인 미디어 교육이 실시되고 있다. 중남미 국가들은 미디어가 갖는 부정적 영향에 대한 인식이 전 사회적으로 확산되어 운동적 성격의 미디어 교육이 활발하다.
특히, 미디어 기술이 디지털화 되어감에 따라서 미디어 교
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미디어교육, 바른언론을 위한 시민연합 제11회 미디어교육.
김기태, 환경의 변화에 따라 운동양식도 다각화. 1997.
김양은, 사이버문화 해독력을 기르기 위한 미디어교육의 모습, 디지털시대의 새로운 학습능력; 디지털 리터러시.2001.
문미원, "
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교육내용과 방법을 무비판적으로 수용해 왔다. 미디어의 근본적인 목적이 인간 대 인간의 의사소통일진데, 나라마다 다른 의사소통 문화를 가지고 있기에 미디어교육에 대한 토착화는 반드시 달성해야 할 근본적인 과제이다.
. 결론
미디어
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지키는 것이라 할 것이다. 1. 목회환경은 어떻게 변할 것인가?
2. 정보화 시대의 목회자
1) 목회 환경의 변화에 따른 순기능
2) 목회 환경 변화에 따른 역기능
3. 멀티미디어 시대에 따른 목회자의 역할
4. 정보화 시대의 목회자
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