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있고
추억처럼 사나이가 있습니다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 심리주의 비평의 실제
1. 작가의 심리 연구 ― 윤동주의 생애와 〈서시(序詩)〉를 중심으로
2. 작품의 심리 연구 ― 〈자화상(自畵像)〉을 중심으로
Ⅲ. 결론
※ 참고 문헌
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비평 자체가 문학 텍스트에 대해 독자 요인을 경시하고, 예술 지상 주의적 형식론에 갇혀 있음으로써 우리의 지극히 비정상적인 교육제도와 조우할 수 있었기 때문이다.
<참고 문헌>
브룩스, 이경수 역, 신비평과 형식주의, 고려원미디어,
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비평의 방법과 실제』, 삼지사.
제인 오스튼(1988), 『오만과 편견』, 을유문화사.
존그레이(1993), 『화성에서 온 남자, 금성에서 온 여자』, 친구미디어.
채만식(1987), 『인형의 집을 나와서』, 창작과 비평사.
팸모리스(1997), 『문학과 페미니즘
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미디어 비평, 글로세움
김창룡, 한국과 영국의 전문기자제 비교분석, 신문연구, 1993
니클라스루만 저, 김성재 역, 대중매체의 현실, 커뮤니케이션북스, 2006 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 매체균형발전(매체의 균형발전)의 목표
Ⅲ. 매체균형발전(매체의
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적어주세요.
2. (20점) 위 출력 결과를 비평하세요. 동의하는 점과 동의하지 않는 점을 각각 찾아서 그 이유를 기술하세요. 답안의 길이는 A4 2매 정도로 작성하세요.
1) 동의하는 점과 그 이유
2) 동의하지 않는 점과 그 이유
3. 참고문헌
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프로그램을 공약하고자 다양한 전략을 계획하고 있다. 이에 향후 앞으로의 시장의 변화는 우리 사회의 삶의 변화된 모습을 말해주는 것과도 같을 것이다.
[참고문헌]
1. 박란 (2020) 미디어 생태계 변화에 따른 미디어 플랫폼 산업경쟁력 분석
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비평문학회
○ 황달기(2007), 한국의 일본대중문화 수용 :1990년대 이후의 일본영화를 중심으로, 일본어문학회 Ⅰ. 1990년대의 미디어
Ⅱ. 1990년대의 사회윤리
Ⅲ. 1990년대의 민족문학
Ⅳ. 1990년대의 북한희곡
Ⅴ. 1990년대의 중국수필
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민족문학론의 전개양상에 관한 연구, 한국비평문학회, 2006 Ⅰ. 1990년대의 포스트모더니즘
Ⅱ. 1990년대와 표현의 자유
Ⅲ. 1990년대의 민족문학
Ⅳ. 1990년대의 미디어
Ⅴ. 1990년대의 북한연극
Ⅵ. 1990년대의 중국소설
참고문헌
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프로그램/텍스트
백선기 “텔레비전 문화의 기호학” 2002 p.115
앤드루 굿윈,게리 훼널 하종원,김대호 공역 “(제도,텍스트 그리고 수용자)텔레비전의 이해” 1995 한나래 p.215~222
원용진 “텔레비전 비평론” 2000 한울아카데미
주창윤, 최영묵
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forum)”의 기능을 하는 것이다(Newcomb & Hirsch, 1984). 시사적인 공적 토론과 논쟁을 위한 문화적 포럼을 통해 시청자들의 능동적 역할을 기대해 볼 수 있는 것이다. 1. 미디어교육과 미디어 비판적 시청
2. 시사토론 프로그램의 구성과 기능
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