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유토피아적 실천전략으로 ‘반란적 건축가’(insurgent architect가 미래의 세계를 만들어갈 수 있다고 강조한다. 여기서 직업인으로서 건축가뿐만 아니라 우리가 모두 일종의 건축가로 본다. 우리가 일상적 행동을 하고 그 행동을 통해 효과적으
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미래에 구체적으로 실현되어야 목적을 제시하는 것은 아니라고 강조한다. 하버마스에게 있어서 왜곡된 의사소통이 극복된 상태는 미래화된 시제 속에, 더 나아가 역사 바깥에 있는 것이 아니라 지금 극복해야 할 상태로서 현재에 놓일 수 있
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미래에 구체적으로 실현되어야 목적을 제시하는 것은 아니라고 강조한다. 하버마스에게 있어서 왜곡된 의사소통이 극복된 상태는 미래화된 시제 속에, 더 나아가 역사 바깥에 있는 것이 아니라 지금 극복해야 할 상태로서 현재에 놓일 수 있
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유토피아적 상상마저 거부할 만큼 우리는 그것을 두려워할 필요가 없다. 오히려 미래에 대한 꿈과 소망이 봉쇄된다면 그보다 더 큰 절망과 공포는 없다. 역사적으로 유토피아는 불안과 위기의 시대, 격동하는 전환기일수록 활발히 전개되었
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유토피아적 ‘고상한 진지성’에 비교해 볼 때 포스트모더니즘 문화는 기본적으로 사소한 데 그 특징이 있다. 게다가 이것은 사회의 사회주의로의 변형을 방해하는 문화이다. 그는 이에 대한 도덕적 판단을 부적절한 것이라고 거부함에도 또
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유토피아적 추구, 현대 문명에의 회의에서 오는 비문명 세계의 대한 동경이라는 내적 의미를 갖는다. 넷째, 상징성은 기성 오브제의 도입, 다양한 재료의 도입, 소재 사용의 왜곡, 복식과 타 영역간의 경계 해체 등을 통해 인간의 소외현상이
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미래가 있는 민주주의를 택했을 것이다. 비록 당시의 어려운 상황을 타개해 나가는 것이 힘든 일 이였겠지만 말이다. 모두가 잘 먹고 잘사는 공평한 사회. 어떻게 보면 굉장히 공평하고 유토피아적인 말이다. 만약 이렇게만 된다면 정말 이상
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미래상으로 이제는 다시금 이 영화처럼 안타까운 아픔의 역사인 제2의 684실미도 부대를 만들지는 말아야 한다는 것이다.
현대사회와 대중문화
제목 : 영화 \'실미도\'를 통해 바라본 현대국가사회의 개인과 공동체 그리고 아나키즘적 개인과
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유토피아적 상상마저 거부할 만큼 그것을 두려워할 필요가 없다. 오히려 미래에 대한 꿈과 회망이 봉쇄된다면 그보다 더 큰 절망과 공포는 없다. 역사적으로 유토피아는 불안과 위기의 시대, 격동하는 전환기일수록 활발히 전개되었다는 사
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미래에 덧없는 노력으로 남게 될 것이다.
참고 문헌
이명숙 (1995). 생활 법률 이해 활동, 한국청소년개발원 연구 보고서 95-19.
이수성 (1984). 한국청소년의 법의식에 관한 조사연구. 서울대학교 법학, 25, 2, 68-94.
임희섭 (1974). 한국인의 법의식에
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