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Ⅲ. 서산마애삼존불상
1. ‘서산마애불’의 위치
2. ‘서산마애불’의 모습과 배치
Ⅳ. 감상
1. 처음 본 ‘서산마애불’
2. 백제의 미소
3. 한국미술의 특징 : 익살과 소박함
4. 백제미술의 특징 : 세련됨과 강건함
Ⅴ. 마치며
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우리 나라 현대미술의 흐름과 그 논리
1. 국전과 아카데미즘 미술
2. 반아카데미즘과 앙포르멜
3. 한국적 모더니즘과 미니멀리즘
4. 한국 아방가르드 미술운동의 성과와 한계
Ⅳ. 80년대 한국미술의 반성과 평가
1. 미술과 정치 혹은
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한국미술은 민중예술의 뿌리에는 더욱 선명하면서도 원초적인 강한생명의 사상있고 전통사상에 어울려 사회성은 있다. 하지만,뿌리에 너무 치중한 탓인지 새로운것에 대한 도전은 없었다. 또한, 우리나라의 배경 즉 사회체제에서 기예를 천
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우리는 우리의 조상의 얼이 담긴 고려청자 뿐 아니라 모든 문화유산에 대해 관심과 사랑을 기울여야 한다.
참고자료
한림과학원, 한국미술사의 현황, 도서출판예경, 1992
정양모, 한국의 도자기, 문예출판사, 1991
윤용이유홍준이태호, 한국미술
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우리나라의 문화적 특성을 반영한 적용이 가능하다. 본인이 관찰한 바로는 한국 아동들의 미술표현에서 나타나는 집단의식, 질서 의식, 완성도 추구 등의 특성들이 로웬펠드의 각 단계 내에서 자연스럽게 발현되고 있다.
마지막으로, 이 분류
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미술평론가이자 감정위원인 최병식 교수(경희대 미술대)는 \"화랑협회나 한국고미술협회 등 감정 인프라가 충분한 기관이 있고 진위를 가리는 합리적인 절차가 있는데 신생기관에서 이중섭과 박수근 같은 대화가의 작품을 성급히 평가하는
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우리의 이미지에 맞는 생명력을 가져야 한다.
그러므로 한국미술사에서 이 강찬균의 위치를 1960년~70년대 한국현대금속공예를 개척하고, 한국의 설화로 휴머니즘을 표현한 공예가로 평가되어도 부족함이 없을 것 이다.
앞으로의 현대 공예가
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70년대 한국의 모노크롬회화로 나타났다. 한국의 모노크롬 회화는 물아일체라는 동양적인 사상이 배어있는 미술의 한 성향으로 발전되었다. 그것은 우리의 선조가 창조하고 면면히 계승해온 범 자연성의 문화적 맥락을 오늘의 시점에 재발견
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한국여성작가연구 나혜석> 한국학술정보(주) , 2010
*이사경 책임 편집, <경희(외) 나혜석> 범우비평판, 2004
*김홍희 <나혜석의 양면성-페미니스트 나혜석VS 화가 나혜석> 한국근현대미술사학, 학회,1999
*이현정<나혜석 문학에 수용된
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우리의 정신을 반영하는 우리의 예술, 문화를 더 아끼고 더 관심을 가져야 한다고 생각한다.
■ 참고문헌
한국미, 그 자유분방함의 미학 최준식 효형출판
한국미술사 방법론 문명대 열화당미술책방
한국미술사 김영주 나남출판
한권으로 보
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