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결정권을 가로막는 가부장적 구조와 문화를 바꾸어야 한다. 다음으로 원하지 않는 임신을 막을 수 있는 실제적인 성교육 체계와 미혼모에 대한 지원 체계를 갖추어야 할 것이다.
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낙태에서 시작해서 많은 이야기를 고민해 보았다. 우리 모둠에서 고민한 것은 결국 낙태도 사회의 변화가 수반되어야만 긍정적인 변화를 모색할 수 있다는 것이었다. 더 나아가 가부장적인 사회의 제도와 거기에 젖어있는 구성원들의 인식이
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미혼모 현황 및 욕구조사 결과를 발표하며 “현재 드러내지 못할 뿐 사회 곳곳에 아이 문제를 고민하는 미혼부가 있다”며 현재 전국의 11개 미혼모시설의 개념을 미혼모부자시설로 확대하겠다“ 고 밝혔다. 이는 미혼부가정 문제가 정부적
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결혼은 하지 않고 아이만 낳아 기르는 여자
독신주의자이면서 애인, 혹은 정자 은행을 통해 아이를 낳아 기르는 신 여성
결혼이라는 가부장제 굴레를 벗어나 독자적 호적과 성을 사용하는 주체적 여성
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미혼모:
아직 결혼을 하지 않
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낙태의 문제도 항층 고조된다고 볼수 있다. 낙태라는 것은
어머니의 의지에 의해서 결정된다. 낙태를 할 경우 태아가 찢겨져 나가
는 모습에 대해 정신적인 피해도 있을 것이다. 하지만 어머니 자신은
낙태를 했다는 것에 대한 후회도도 있
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임신중절이란 무엇인가?
1. 사전적 정의
태아가 모체 밖에서 생명을 유지할 수 없는 시기에 태아를 인위적으로 모체 밖으로 배출시키는 수술.
≒인공 유산 · 인공임신중절 · 낙태 · 중절
국내의 임신중절 현황
국내 낙태수술건수 연간 150
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발췌한 것입니다.
질문과 그에 따른 결과를 나타낸 그래프를 보시면 현재 우리 주위의 성의식이 어떠한지 짐작하는 데 도움이 될 것 같아서 인용했습니다. 또한 피임과도 연관된 혼전성관계와 낙태에 대한 질문도 포함되어 있습니다.
1.당신
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제에 대한 해결을 위해 노력해야 할 것이다.
****지금까지의 내용을 요약하면 낙태는 개인의 문제가 아니라 사회의 문제이며 여성에 국한된 문제가 아닌 남녀 모든 인간의 문제이며 기독교 윤리만의 문제가 아닌 인간 윤리의 문제라는 것이다.
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의 우리나라 여성들에게 미혼모로 살아가야 한다는 것은 매우 커다란 짐이 분명하며, 또 우리는 그들의 짐을 나눠 들 준비가 되어있는가에 대해서도 묻고 싶다. 임신중절수술을 반대하기 이전에 이러한 것들이 먼저 선행되어야 할 것이고 또
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. 원 영문 자료에 출판사가 잘 나와 있지 않아서 이곳에는 적지 못하였다. 또한 저자가 명확하지 않은 경우도 적지 못하였다. 1. 서 론
2. 본 론
(1) 태아 진단과 낙태(abortion)
(2) 태아 조직의 적출과 태아의 장기 이식
3. 결 론
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