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운동의 국외확대라는 측면에서 1910년대 중요한 일면임에는 틀림없다.
Ⅳ 맺음말
1910년대 국내에서의 민족독립운동은 일제의 감시와 탄압 하에서도 비밀 지하운동으로 계속되었다. 또한 국외에서도 한국인이 살고 있는 곳이면 어디를 불문하
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민족주의자들로서는 자신에게 비판적인 청년인텔리들의 확대되고 있는 영향력에도 대응할 필요가 있었기 때문이다.
7. 민족 유일당을 세우려 하다.
1926년경부터 국내외 민족운동전선에서는 분열된 독립운동단체를 통합하여 지역과 이념을
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민족운동 속에 분명히 살아있는 기독교의 역사를 볼 수 있었다. 그러나 우리는 현재 한국 교육법 제115조 제1항, 제5조, 같은 법 시행령 제55조, 제56조 제1항의 규정을 종합하면, 국가, 또는 지방자치단체가 설립, 경영하는 학교에서 특정 종교를
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민족대표 중 참석자 29명은 즉시 남산에 있는 왜성대의 경무총감부에 구속되엇다. 그리고 지방에 있다가 뒤늦게 상경한 길선주 유여대 정춘수는 이 날 자진해서 민족대표자들과 합류 구속되었고, 다만 김병조는 국내운동의 경위를 해외의
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운동은 독립운동사에서나 민족통일의 역사적 민족주의의 관념에서 민족과 민족통일 개념의 기준점으로 재인식해 볼 수 있다. 3.1운동의 기본적 교훈은 오로지 성숙된 민족적 정치역량만이 인민들을 궐기시킬 수 있고 그들을 조직할 수 있으
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운동을 지도하는 지역전위 정치조직을 건설하려는 시도가 없었던 것은 아니었다. 그러나 해방 직전 시기까지 이러한 한계는 극복되지 못한 것으로 보인다. 운동의 고립분산성과 수공업성은 결국 해방이후 자주적 통일민족국가 건설운동의
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운동 이후 민족음악론이 크게 대두되었고 70년대 대학가에서 조용히 새로운 음악 물결을 만들어 가던 민중가요는 80년 이후 운동가요로도 불리면서 노래운동은 정치 사회 운동과 학생운동의 필수항목이 되었다. 또한 이것은 대중문화 전반에
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운동계획에 호응하여 참여가 가능하게 된 것 위의 글, p. 24 (11-17)
이지 민족대표의 의도대로 명분 있는 운동에 참여한 것은 아니었다.
결국 민족대표라는 칭호는 3.1운동의 과정에서 민중에게 별다른 영향을 발휘하지는 못한 것으로 보인다.
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민족연합전선이 결렬되게 된 원인을 살펴보고, 사회주의를 연합이 불가능한 세력으로 매도 할 것이 아니라 신간회가 결렬되게 된 요인들을 반복하지 않으면서 새로운 연합을 모색해야한다고 본다.
III. 결론
3.1 운동 이후에 노동자와 농민 등
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운동의 문제점
그러나 이와 같은 적색농민조합과 적색노동조합운동은 지나친 과격성으로 인하여 민족주의 인사들로부터는 물론이고 중소자본가, 중소지주, 부농들로부터도 외면을 당하였다. 그리하여 이 운동은 민족의 역량을 최대한 결집
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