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미술회관 개인전 때에 박생광은 그의 서문에
「잘생긴 것을 내 나라에서 찾고
마음은 인도에서 찾고
그것을 그린 나의 어리석은 그림들을… 」라고 했다.
18 윤범모 〈민족미술의 한 양상과 진로문제-박생광의 경우을 중심으로-)《박생광
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미술 형식을 벗어난 전통적 민중의 양식, 말하자면 민화, 무속화, 등을 원용하면서 신 구상이라는 신 민족주의의 색채의 물결의 형성을 낳게 하였다. 이것은 한국화단의 커다란 변모이며, 80년대 중반이후 폭 넓게 영향을 끼치면서 포스트 모
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는 그러한 노력의 결정이라고 할 수 있다.
이런 예술가로서의 지조와 정치적 행동은 1980년대 이후 군사독재 정권에 저항하며 성장한 민족민중미술운동과도 그 맥이 닿아있다. 또한 오지호의 구상회화의 장점은 1980년대 민족미술계열의 청년
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민족예술총연합 산하 민족미술협의회학파, 홍 익대학파. 지금 미술계는 이들 중 한 학파만 불씨를 던지면 ‘진경시 대 오류논쟁’은 활화산처럼 타오를 분위기다. 물론 이성미·유홍준 교수의 비판에 대해 아직 간송박물관(한국민족미술연구
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민족사진가협회 이사) 김용태(민예총 부회장) 김윤수(민예총 이사장) 김인순(민족미술인협회 대표) 김채현(민족춤위원회 대표) 김천일(민예총 이사.민예총 전남지회장) 김철호(한국민족음악인협회 대표) 도종환(민예총 충북지회장) 리명한(민
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민족미술의 기치를 올렸다.
<박생광(1904~1985, 진주生)> 십장생, 조선의 여린, 무녀(巫女), 명성황후의 죽음, 녹두장군 등 스스로 말했듯이 "잘 생긴 것을 내 나라에서 찾으며" 우리 문화의 혼(魂)을 그렸던 화가
또한 민화풍의 바보산수에서
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민족미술협의회 여성분과와 같은 문화적 여성조직, 참 교육학부모회와 같은 교육 운동적 조직과 공해추방연합 여성위원회와 같은 조직도 있고, 교회여성연합회나 한국여신학자협의회와 같은 종교적 여성조직도 있다. 또 정신대문제나 성폭
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미술(1998), 동국불교미술인회, BBS 불교방송
- 장충식(1997), 한국의 불교미술, 서울 : 민족사
- 조병활 저(2005), 불교미술기행, 이가서
- 한국색채문화사(1994), 한국불교미술대전②, 문명대
- 황수영 저(2005), 한국의 불교미술, 동국역경원
- 홍윤식(19
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미술에 관한 연구, 전남대학교 대학원 석사논문, 2000
우실하, 전통문화의 구성원리, 서울 : 소나무, 1998
정미라, 우리 민족의 색채의식 연구, 홍익대학교 교육대학원 석사논문, 1997
홍영주, 전통미술 감상수업을 통한 초등학교 아동들의 한국화
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민족사
ⅳ. 디트리히 제켈 지음, 이주형 옮김, 불교미술, 예경
ⅴ. 문화체육부(1997), 한국의 박물관 및 미술관, 서울 : 도서출판 피아
ⅵ. 정선영 외(2001), 역사교육의 이해, 삼지원 Ⅰ. 불교미술
Ⅱ. 불교조각
1. 고구려
2. 백제
3. 신라
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