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없다. 영국의 사회학자 T.H. 마셜은 “계급, 직능, 가족, 등과 결부된 차별적인 지위를 시민이라는 단 하나의 획일적인 지위로” 대체하는 것을 목표로 삼았다고 선언한 점에서 정치적으로 옳았으나, 이러한 사회적 권리가 “그 위에 불평등의
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아래로부터 위로 진행시키고 있다.
세계화, 지구화라는 말은 대체로 세계시장의 거대한 힘이 범지구적으로 자유롭게 뻗어나가는 것을 뜻하며, 따라서 각 민족국가들이 자국의 경제적 주권을 더 이상 행사하지 못하게 되는 것을 말한다. 바로
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위에서 지적한 바와 같이 안락사를 일반적으로 허용하는 법규를 제정하게 되는 경우, 인간존엄성의 보호보다는 오히려 침해의 소지가 있다는 점도 간과해서는 안될 것이다. 그러므로 입법의 경우는 안락사의 인정범위를 확대하려는 데 그 목
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위 어머니들에게서 이런 소리를 자주 듣는다. 아이가 어머니의 행복과 불행을 좌우 할 것이라고 생각해왔었다.
책을 통해 어머니가 아이를 낳고 그 아이의 운명을 좌우하는 것은 어머니에게 달려있다는 것을 알았다. 아이 또한 세상에 태어
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가재미는 심해의 고통스러운 수압에 납작해져 좌우로 밖에 헤엄칠 수 없는 몸을 가졌고 ,바다 위로 솟구쳐 오를 수도 없다. 한쪽 눈이 다른 한쪽을 옮겨 붙어, 어찌 보면 세상의 반 밖에 보지 못하는 불쌍한 존재가 되었다. 죽음을 통해 현재
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위해 아직 사용하지 않은 선택권이다. 부의 진정한 가치는 언젠가 더 큰 부가 되어 지금보다 더 많은 것들을 살 수 있는 선택권과 유연성을 제공하는 데 있다. 사회초년생에게 가장 필요한 것은 저축이라는 생각이 든다. 물론 투자도 중요하지
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없다.
주인공 \'위\'는 수석으로 입사하여 회사 내에서 고속 승진을 계속하던 인물이다.
그런데 갑자기 정리대상으로 지목받는 프로젝트 1팀으로 발령을 받으면서 혼란에 빠진다.
거기다 그를 못 견뎌하며 집을 나간 아내는 이혼서류를 보내
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없다는 것을 뜻한다. 조직 내 신뢰의 문화를 구축하는 작업은 결코 쉬운일이 아니다. 즉 신뢰의 문화는 장기간에 걸친 노력의 산물인 것이다. 기업조직이 일터의 경쟁력을 확보하기 위해서는 무엇보다도 구성원들이 일하기에 훌륭한 기업문
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위에서 논한 바와 같이 문명은 분명 인간에게 많은 이로움을 제공한다. 인간은 이 문명 밖에서는 살 수 없을 것 같이 느끼면서도, 또 그 안에서는 질식할 것만 같은 답답함을 느낀다. 이러한 부조리 속에서 장용학이 ‘문명’에 대한 부정을
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위적인 개념 대신에 교육이 기쁨이라는 자연스럽고 고무적인 생각을 북돋워야 한다고 생각한다. 교육은 수학공식과 같은 것이 아니다. 교육은 공식을 적용하고, 준비된 해답을 얻는 문제가 아니다. 교육은 안에서 솟아올라 바깥세계로 자연
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