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난다. 완전히 변신한 로빈슨은 방드르디 대신 어린 수부와 함께 새로운 섬 생활을 시작한다. 광기를 통한 이 기나긴 여행은 마침내 그를 끝이라고 번역한 해소로 인도해 준 것이다.
이 소설이 전하고자 하는 바는 내가 생각하기엔 현대 문명에
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느낌은 로빈슨의 선택이 맞았다고 생각이 든다. 방드르디가 유혹을 당해 결국은 현대 문명에 이끌려 갔지만 그곳에서의 방드르디의 삶이 어떻게 됐을지는 안 봐도 알 수 있을 것 같다. 반면에 자신에게 맞는 선택을 한 로빈슨은 그곳에서의
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방드르디는 서로간에 싸움이 일어나는 것을 원치 않았다는 것을 알 수 있고, 섬의 평화를 지켜가기 위한 방법이란 것을 알았다.
이 책의 저자인 미셸뚜르니에는 책의 이름을 로빈슨 크루소라고 하지 않고 방드르디, 원시의 삶이라고 붙인것으
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삶의 태도로 개인을 완성시키는 하나의 탐문이라고 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 다니엘 디포의 소설 『로빈슨 크루소』와 미셸 투르니에의 소설 『방드르디, 태평양의 끝』을 비교하면서, 후자의 작품에 나타난 포스트모더니
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방드르디에 나타난 생태주의적 자아인식은 원작에 대한 비판이나 반성이라기보다는 미셸 투르니에 작가 자신의 신화적 상상력, 문학관과 자아관이 반영된 것으로 볼 수 있다. 더 나아가 방드르디는 인간의 자아인식의 확장을 식물과 동물,
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과정을 통해서 논리적인 사고와 창의력을 발휘하도록 유도하는 것이다. 여러 가지 책들이 있지만 한번쯤은 읽어 볼만한 책이라고 생각한다. 그리고 이번에는 과제라는 부담감으로 차근차근 읽기보다는 급하게 훑어보기 식으로 읽었던 것 같
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누를 타고 섬으로 왔던 것이다. 로빈슨은 새롭게 만난 장에게 축제와 웃음과 놀이의 날인 일요일을 뜻하는디망쉬라는 새로운 이름을 붙여준다.
이렇게 이 책은 끝이 난다.
난 이 책을 읽으면서 인간의 문명, 뿌리 깊은 관습, 진정한 자유로움
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방드르디는 현대 사회에서 빠르게 발맞춰 변해 가는 사람들의 모습과 좀더 편리하고 나은 것을 추구하는 현대인들의 편의성을 보여주는 사람의 예로 비추었다. 힘들었지만 방드르디는 지금의 삶을 만족할 것이다. 그리고 시간이 흘러 가끔씩
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원시와 자연을 표현하는 방드르디라는 타자의 시각으로 이러한 서구 근대성의 허구성 및 폭력성을 고발하고 있다.
Ⅳ. 참고문헌
1) 로빈슨 크루소. 다니엘 디포. 시공주니어. 2019
2) 방드르디. 태평양의 끝. 미셸 누르니에. 민음사. 2003
3) 포스
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로빈슨을 가르치고 원시성이 문명을 극복한다. <로빈슨 크루소>가 산업 사회의 탄생을 상징하는 소설이라면 <방드르디>는 그 사회의 추진력이 되는 사상의 폭발과 붕괴, 그에 따라 인간의 신화적 이미지가 원초적 기초로 회귀하는 과
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