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대화를 잘 하지 못하지만은 온라인으로는 참여를 하 는 확률이 높아진다. 소극적인 사람들과의 온라인의 참여를 통해 대화와 그 사람의 심 정을 파악할 수 있다.
- 자기 개방
인간관계에서 가장 중요한 것은 자기 개방이다. 아무리 좋은 프로
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현대적인 요소를 추가한다던지 캐릭터 그래픽 등을 새로이 조정하여 선보이는 것이 좋을 것이다. 사람들의 자기 표현욕구는 예나 지금이나 시대가 지나고 변하지 않는 기본 욕구 중 하나이다. 따라서 현재 SNS에는 없는 싸이월드만의 캐릭터
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자기충족적 삶을
누리기 위한 목적이 내재되어 있다. 따라서 현대인들은 이제 여가를
제대로 선용할 뿐만 아니라 나아가 자신의 발전도모에 토대로 해야
하는 시대에 이르른 것이다.
* 참고문헌
- 윤지환(2004). 여가의 이해, 일신사
- 강남국(200
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대화예절
1. 대화자세
2. 말의 예절
3. 대화의 예절 / 솔직하고 간단하게 자신의 생각을 표현한다
4. 완전한 말
Ⅵ. 예절교육(예절지도) 식사예절
1. 지도 내용
1) 식사 방법
2) 식사 예절
2. 지도 적용
1) 일반적인 식사
2) 어른과 같이 식사
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대한 해답을 제시해 주는 권위자로 간주하는 내담자들이 있을 수 있고 이는 사회적 거리감을 줄이려는 방법으로 평등주의나 개인 대 개인의 영혼을 강조하는 입장과 대립 될 수 있다.
아들러학파의 접근은 변화와 책임능력의 소재를 자기에
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자기 마음을 자기가 능히 자유롭게 내고 들이며 쓰는 공부이며, 선의 근본문제는 마음의 깨달음이며, ‘그대 자신의 붓다를 스스로 증득하라’라는 목표를 전제로 지혜와 자비를 구현하는 구체적인 자기실현의 방법이고, 또한 선은 마음의
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대학교 출판부
또 하나의 문화 편집부(1996), 새로쓰는 결혼 이야기
배정원(2003), 유쾌한 남자 상쾌한 여자, 가교출판
이만교, 결혼은 미친짓이다, 민음사
한국가족문화원(2005), 21세기 한국가족, 경문사
현대가족과 사회(1994), 한국가족학회, 교육
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방법론”이 저술의 동기는 아니다. 하지만 오늘날 현대교회의 성향과 시도들을 상세하게 보면서 우리 한국교회의 잘못된 예배 형식과 불필요한 예배의 형태들을 가려낼 수 있는 지침서가 된다는 것이다. 저자는 계속적으로 예배 전재에 대하
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대 자유로운 자'가 될 수 있음을 역설
③ 불교 - 모든 사람이 부처'가 될 수 있는 바탕을 가지고 있음을 역설
★ 동양윤리사상의 현대적 의의
1. 인간됨의 가치 회복, 미래 사회의 윤리적 지침 제공
2. 사회적 병폐와 도덕 규범의 해체에 대한 대
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/ 2017
인간발달과 교육 / 이현림, 김영숙 저 / 교육과학사 / 2016 I. 행동주의적 접근
1. 체계적 둔감법
2. 점진적 접근
3. 자기표현훈련
II. 인지주의적 접근
1. 귀인이론
2. 비합리적 신념의 변화
III. 정신분석적 접근
* 참고문헌
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