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읽기 이론을 위하여
-푸생의 〈아르카디아 목자들〉을 중심으로-
▶ 방법론 문제
▶ 시간의 도상 구조
▶ 재현적 모델들
▶ 읽기 과정: 직시와 재현
▶ 읽기 과정: 가시성의 통사론과 그 자기 재현성
▶ 〈아르카디아 목자들〉 읽기
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고전시가의 범주에서 전승되고 있는 우리의 노래나 시가는 대체로 신분 계층에 구애받지 않고 즐길 수 있던, 사회적 공유물이었음에 틀림없다.
기독교의 도입과 함께 찬송가가 번역되었다거나, 근대화의 물결 등 우리 시가의 변화에 직접적
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읽기 속도는 많이 읽어서 저절로 높아지는 것이다
2) 속독을 위한 기본 요령
Ⅵ. 고등학교 국어과의 읽기교육
1. 학습 목표
2. 지도 방법 및 유의점
3. 효과적인 읽기의 방법
1) 능동적인 대화
2) 활발한 의미 구성
3) 비판적 태도
Ⅶ. 고
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읽기』,
서울:문창사, 2006.
성기옥 손종흠,『고전시가론』, 서울:한국방송통신대학교출판부, 2006.
10 1.서론 향가에 대한 다양한 목소리...........................................p.1
2.본론 향가의 정의 및 성격제시, 작품 해석
1) 향가와 사뇌
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함께 극적 효과를 증대시켜 준다. 대립구조에서는 수궁을 강자의 세계로, 육지를 약자의 세계로 표현하고 있다. 육지의 토끼가 수궁의 용왕에게 희생될 뻔한 이야기이며, 용왕에 비하여 토끼는 아무 권력도 없는 존재이기 때문이다.
(3) 작가
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함께 상경한 후 일어날 수 있는 ‘혼사 장애 모티프’를 새로 설정해 볼 수도 있다(이어사의 부모는 당연히 결혼을 반대했을 것이므로).그렇게 해서 춘향전은 지속적으로 쓰여질 것이고 고전으로 살아 있을 것이다. 류수열(2001), 『판소리와
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함께 상경한 후 일어날 수 있는 ‘혼사 장애 모티프’를 새로 설정해 볼 수도 있다(이어사의 부모는 당연히 결혼을 반대했을 것이므로).그렇게 해서 춘향전은 지속적으로 쓰여질 것이고 고전으로 살아 있을 것이다. 류수열(2001), 『판소리와
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함께 상경한 후 일어날 수 있는 ‘혼사 장애 모티프’를 새로 설정해 볼 수도 있다(이어사의 부모는 당연히 결혼을 반대했을 것이므로).그렇게 해서 춘향전은 지속적으로 쓰여질 것이고 고전으로 살아 있을 것이다. 류수열(2001), 『판소리와
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고전적 조건형성과는 달리 조작적 행동의 결과에 의해서 학습이 이루어진다는 것을 기본으로 하며, 행동을 지속적인 강화경험의 영향으로 이루어지는 ‘반응 - 자극(변별자극) - 새로운 반응형 조건화’로 설명할 수 있다.
한편, 강화는 반응
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간이라면 누구나 하나 이상의 집단에 속하게 되고, 집단의 구성원이 되면 누구나 지켜야 할 규칙이 생기기 마련이다. 집단의 규칙은 그 집단이 지속가능하기 위해 존재한다. 집단이 국가라면 당연히 법을 지켜야 하는 것이고 회사에 속해 있
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