|
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
1. 김시습론
1) 김시습의 문학관
① 귀신에 대한 생각이 선명하게 나타남
② <대표작> 이생규장전: 귀신의 존재를 잠정적으로 인정
③ 세계의 장벽을 귀신과 인간의 사랑에 빗대어 표현
④ 소설이 자아와
|
|
|
제1부 한국 근현대 문학과 문학사 서술의 문제
제1장 한국 근현대 문학과 문학사 서술의 문제
1. 문학사란 무엇인가?
➀ 작품이 생성된 배경, 그것이 독자층에게 어떻게 읽혀졌는가에 대한 정보와 그것이 어떤 문학적 전통을 이루었는
|
|
|
대
① 극은 비극과 희극 그리고 제3의 형식인 역사극과 전원극이 존재하고 있었음.
② 비극이지도 희극이지도 않은 극 형식은 셰익스피어 이전의 연극형태였던 중세 종교극이었다고 여겨짐.
③ 종교극에서는 고대 그리스 시대와 같은 비극/
|
|
|
대 문명지 중심의 식생활 발달
- 중국문화권 : 쌀이 주식, 주로 돼지고기 사용, 장문화가 발달
- 인도 문화권 : 채식 중시, 향신료 발달, 양과 닭을 주로 이용
- 중동문화권 : 강한 향신료 사용, 양고기를 주로 이용
- 유럽문화권 : 밀이 주식, 주로
|
|
|
대어 표현하는 비유법이라는 면에서 본질적으로 큰 차이가 없음
② 은유와 직유에서 두 개의 서로 다른 사물을 연결할 때, 대개 원관념이라고 부르는 사물 A는 관념이나 추상적 대상인 경우가 많고, 보조관념이라고 부르는 사물 B는 그것과
|
|
|
제1장 일본문화에 대한 관심
1. 이문화에 대한 원초적 호기심
① 우리가 일본사회에 대해 갖는 문화적 관심은 상당히 일상적인 것으로 그중에는 일본인들이 섬나라 국민성 을 가져 폐쇄적이라든지, 이러한 폐쇄성은 열등감에 기초한다든지
|
|
|
第1課 手ぬぐい
제1과 손수건
주요표현
♤ ~をください
♤ ~の中でどれが一番…ですか
♤ AとBとどちらがですか
● 회화문
(하유진이 교토의 선물가게에서 부모님의 선물을 고르고 있다.)
ハ・ユジン ：
すみません、この手ぬぐい、
|
|
|
대하는 태도(ツンツン)과 애정이 넘치고 호의적인 태도(デレデレ)의 양면을 가짐, 또는 그런 인물
コタツ
일본의 난방기구. 일반적으로 마루에 놓으며 테이블 형태의 틀 속에 열원(熱源)을 넣고 그 위를 이불 등으로 덮어 따뜻하게 함
主人公(
|
|
|
대표 상품
· ください 주세요
· 黄色(きいろ)い 노랗다
· パッケージ 포장, 패키지
· 日焼(ひや)け止(ど)め 자외선 차단제
· かしこまりました 잘 알겠습니다(わ
かりました의 겸양어)
· 全部(ぜん
|
|
|
第1課 童謡
제1과 동요
1-1 証城寺（しょうじょうじ）の狸囃子(たぬきばやし）
1-1 쇼조지 너구리 장단
証、証、証城寺
証城寺の庭は
ツ、ツ、月夜だ
皆(みんな)出て 來い來い來い
己等(
|
|
메뉴펼치기
