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비교연구”, 강남대학교 석사학위논문
김혜정. (2011). 일· 가정 양립 정책에 대한 젠더 비평적 분석-모성보호제도와 보육정책을 중심으로. 여성학연구, 21(2), 113-152. 서론
본론
1.모성보호정채 현황
2.무상보육과 모성보호정책
결론
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남아시아 지역 여성의 국제결혼이 급증하면서 그 수는 나날이 증가되고 있다. 이러한 국제결혼 증가율은 자연스럽게 혼혈 아동의증가로 이어져서, 2029년에 이르면 무려 신생아 3명 중 1명이 코시안이 될 전망이다. 이처럼 다수의 다문화가정
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가정의 갈등을 해소하는 데 도움을 주는 콘텐츠를 확대하여 문화를 배울 수 있는 딩동댕 다문화 어학당, 다문화인의 법적 고민을 해결해주는 법률 지킴이가 떴다 등이 있지만 결혼이주여성 관련 프로그램은 아직 없다.
각 나라의 역사와 사회
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가정이 이제는 어느 곳에서나 만날 수 있는 우리의 이웃으로 자리하고 있다.
사회적으로 코로나 감염증 확산 저지를 위해 총력을 다하고 있지만, 지역사회 감염으로 인한 산발적인 재확산 위험은 아직도 여전하다. 질병의 확산도 문제지만
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가정이란 언어, 인종, 문화 등 우리와는 다른 민족의 사람들이 한국 국적을 가진 사람과 결혼을 통해 구성된 가족이다. 즉 서로 다른 국적, 인종, 문화를 가진 남녀가 이룬 가정을 말한다. 다문화가정은 한국인 남성 혹은 여성과 결혼한 이주
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I. 서 론
우리나라에서 다문화가정은 50만 명을 넘어서고 있으며, 장기 체류 외국인을 포함시키면 약 150만 명에 달하고 있다. 그러나 다문화가정의 중심인 결혼이주여성들은 아직까지 한국사회 통합에 어려움을 경험하고 있는 실정이다. 더구
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가정이 파탄되거나 어려움을 겪는 것을 방지하여 가정생활의 안정을 도모하는 제도이다. 우리나라는 국가가 전국민건강보험을 통해서 의료를 규제, 관리하고 있다. 즉, 국가가 운영, 관리하는 ‘단일의료보험 지불’체계를 갖는다. 국가는
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가정이란 언어, 문화, 인종 등 우리와 다른 민족의 남녀가 한국 국적을 가진 사람과 결혼하여 형성된 가족이다. 즉 서로 다른 국적, 인종, 문화를 가진 남녀가 이룬 가정을 말한다. 다문화가정은 한국인 남성과 결혼한 이주여성 가족, 한국인
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가정을 긍정적으로 보기보다는 부정적 시선을 가지고 보는 경향이 있고 다문화가정에서도 여성결혼이민자에 대해 배우자 쪽의 문화와 국가정체성을 동등하게 수용해주기보다는 일방적으로 한국문화를 수용하도록 강요하며 한국의 차별적
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공간이다.
따라서 학교폭력 예방을 위해서는 가정과의 협력이 필수적이며, 단지 학교 내에서의 규칙 강화나 교사의 역할 증대만으로는 한계가 있다. 부모를 대상으로 한 정기적인 부모교육, 양육상담, 지역사회 복지기관과 연계한 가족 프로
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