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론
우리는 지금까지 1930년대의 대표적 사조인 모더니즘을 비롯한 문예사조들을 살펴보았다. 그리고 그 문예사조는 장서, 심경, 심리소설, 의식의 흐름수법 등 새로운 문학형식의 발견과 창작 기술 확대의 계기를 마련하여 한국근대문학의 층
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문학이론과 비평, 18(4), 2014, 77-99.
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이 레포트는 양귀자 ｢한계령｣을 골라 읽은 후, (소설의 화자나 초점화된 인물이 아닌) 다른 인물의 관점에서 서술하였다. 새로 서술하는 인물은 은자이다. 「한계령」은 소설가인 ‘나’를
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론
文學 作品은 단순한 의사 전달로 그치는 것이 아니고, 독자의 영혼을 울려 내면의 세계를 깊고 넓게 하는 행위이다. 때문에, 문학의 형식이 지니는 보다 정교하고 섬세한 장치에 대한 올바른 이해는 문학의 本質에 대한 理解와 鑑賞의 지름
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<2>무용
(1) 무용의 정의
(2) 춤의 본질
(3) 우리 전통무용 속에 나타난 성의 표현
<3> 문학
(1) 고려가요 - 예 : 서경별곡
(2) 조선 (사녀 VS 기생)
(3) 현대
<4> 국악
3-1. 소결론
<1>그림
<2>무용
<3>문학
<4>음악
3-2. 대결론
참고문헌
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론 고찰」,『역사학보』제110집, 1986 1. 머리말 - 역사적 상상
2. 다산의 생애
3. 다산의 사회 경제 사상
1) 사회사상 - 논(論)을 중심으로
2)「전론」과 토지 문제
4. 다산사상의 문학적 형상화
5. 다산과 농민항쟁, 그 이후
6. 맺
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교환하고 확대시키고 있다. 이제 식민 문제를 다루는 담론의 장은 하나의 독립적인 학문 영역을 이루면서도 다른 분야와 교류를 하면서 논의의 지평을 확대하고 있다. 1. 탈식민주의론
2. 탈식민주의 문학 비평
3. 탈식민주의 이론
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그의 비평태도는 시어의 현실성을 강조하였다는 측면에서 특기할 만한 것이다. 1. 명칭 및 개념
2. 형성
3. 문학사적 의의
4. 작품집
<수이전殊異傳>
<파한집破閑集>
<보한집補閑集>
<백운소설白雲小說>
<역옹패설 翁稗說>
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론과 현상학적 이론의 비교
중국의 현상학적 이론과 프랑스의 미켈 뒤프렌의 현상학적 이론을 비교한다. 중국의 형이상학적 비평가들이 문학과 자연 양자를 도의 현시(顯示)로 본 바와 같이, 뒤프렌은 예술과 자연을 ‘감각존재’, 즉 ‘존재
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비평사. 2001.
나희덕, 『보랏빛은 어디에서 오는가 (나희덕이 읽은 우리 시)』. 창작과비평사. 2003
나희덕, 『그곳이 멀지 않다』. 문학동네. 2004.
나희덕, 『사라진 손바닥』. 문학과지성사. 2004. 1. 서 론
2. 본 론
1) 나희덕의 생애
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문학론> : 정치적, 문학적 위기의 대안 제시
4. 김환태
① <예술의 순수성> : 예술가는 어린애와 같이 천진해야하고,
외적 목적에는 무관해야 새로운 미와 신비를 찾을 수 있다.
② <나의 비평태도> : 비평가는 작품에서 얻은 효과,
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