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문화
이국휘(1999), 평화교육에 대한 교육의 인식에 관한 연구
김용환(1995), 관용 : 해방 50년의 반성과 내일의 평화를 위한 윤리적 시금석, 유엔 관용의 해 및 광복 50주년 기념 학술종교 세미나 주제발표문 [방통대 유아교육과 3학년 문화와
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문화주의는 모든 문화는 각자 독특하고 고유한 특성을 가지고 있으므로 이를 인정하고 존중해줘야 한다는 것이다. 모든 문화는 그 나름대로의 고유한 가치를 인정하고 존중해야 한다는 생각이 자리 잡은 것으로 현대 사회에서 사람들은 살아
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즉, 우리나라의 경우 동화주의와 자유주의적 다문화주의가 혼재한 상황으로 볼 수 있다. 이주민을 우리와 동등한 당당한 삶의 주체로 받아들이고 내국인과 어울리고 더불어 살아갈 수 있도록 환경을 만드는 데 초점을 두는 우리 실정에 맞는
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교육 원리에는 인종차별을 줄이고 교사가 학생들의 모든 문화적 배경을 이해하도록 하는 것에 있다. 이를 위하여 교사는 자기중심적으로 교육과정을 이해하기보다는 다양한 사회적인 관점에서 교육과정을 살펴보고, 교실 안에 있는 모든 학
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문화, 즉 집단생활을 계속 영위하고 후대가지 전승되는 비결은 교육이라는 학습을 통하여 전수되고 있기 때문이다. 따라서 교육이 인간의 문화와 땔래야 땔 수 없는 불과분한 관계라는 사실에 대해 누구도 부인하지 않을 것이다. 즉, 인간은
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Ⅰ. 들어가며 Ⅱ. 문화와 교육의 개념 Ⅲ. 우리나라 교육관련 문화 Ⅳ. 교육문화관점에서 본 학교교육의 문제해결방향 Ⅴ. 나오며 참고문헌 1. 교육과 관련된 문화이론.hwp 2. 교육과 문화.hwp 3. 교육관련 문화에 대한 서언.hwp 4. 우리나라의 입시
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assimilation)를 통해 이주 초기의 안정적 정착과 적응을 위해 이주국의 문화에 쉽게 적응할 수 있도록 지원해 주는 다문화정책과 교육이 필요하다. 다문화사회의 초기 단계에 있는 한국의 다문화 상황을 고려하면 이주국의 문화에 동화되도록
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교육이 왜 우리 사회에서 필요한지 논리적으로 제시하기 위해서는 먼저 다문화가 무엇인지 이해해야 하는데 다문화란 한 국가나 지역에 다양한 문화적, 인종적, 언어적 배경을 가진 사람들이 함께 살아가는 상황을 말한다. 이러한 다문화적
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교육에서는 대부분 개인의 학습 능력을 중시하며, 타인과의 협력과 소통을 적극적으로 권장하지 않는 경우가 많다. 그러므로 다문화 교육에서는 벵크스와 베넷의 교육 원리를 참고하여, 개인화된 학습 방식, 문제 중심 학습, 다양성과 포용성
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문화교육전문가로서 자부심과 책임감, 직업소명의식은 어느 정도 있다고 생각하지만, 아직은 배우는 입장에서 명확한 교육관과 교육에 대한 신념, 그리고 윤리의식은 부족하다고 판단되는데, 이는 전문가로서의 역량을 키워가는 과정에서
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