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시에 그 과정을 구성하는 한 요소이기도 한 것이다. 이렇듯 시는 한 순간 속에 강렬하고 집약된 형태로 인간의 모습과 존재의 의미를 표현할 수 있는 것이다.
<참고문헌>
김영철(1993), 『현대시론』, 건국대출판부
이향아(2011), 『시의 이론
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시문학사, 1985.
구상, 『실존적 확신을 위하여』, 흥성사, 1982, p.155.
구상, 『현대시창작입문』, 현대문학, 1997.
『현대인의 성경』, 생명의 말씀사, 1995.
시집 『응향』에 관한 결정서, ≪문학≫, 조선문학동맹기관지 제3호, 1947.4.
「구상론 / 좌
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시절 시」, 『문학과 유토피아』, 문학과 지성사.
김현(1990), 「존재의 탐구로서의 언어-김춘수론」, 『전체에 대한 통찰』, 나남.
김상환(2002), 「풍자와 해탈 혹은 사랑과 죽음」, 민음사.
노철(2001), 「한국현대시창작방법연구 : 김수영, 김춘
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시의 시대적 환경의 악조건이 감정을 통제하는 그의 이성적 제어 장치로 하여금 심원한 사상 세계를 열어 가는 데까지 그 기능을 발휘하지 못하게 한 것이 못내 아쉽게 여겨진다.
《참고 문헌》
1. 성기조, 『한국 현대시인론』, 한국 문화사,
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창작되었는가는 매우 의심스러운 점도 있다. 향가는 노래로 불려지는데 그 본래의 기능이 주어지는 것으로 보아 창작시로서의 기능은 떨어진다 하겠다.
향가는 앞서 말했듯이 매우 대중적인 국민문학이었다. 사회계층론적으로 볼 때 최상층
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*북한
3.향가의 형식
4. 향가 작품의 주제별 분류
* 남한
* 북한
5. 작품분석
1) 서동요
2) 풍요
3) 헌화가
4) 도솔가
5) 제망매가
6) 처용가
7) 그 외의 작품들
6. 향가의 쇠퇴
*남한
*북한
7.향가 창작의 의의
* 남한
* 북한
Ⅶ. 결론
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시는 허기진 사람에게만 약동한다 - 박형준
시의 경험 - 박주택
최후진술서 - 이승하
시는 저녁연기 같은 것이다. - 오탁번
개똥참외론 - 이근배
춤추는 트랙터 - 장인수
<죽순론> - 고두현
마지막 노래 - 김광규
김규동
김기택
숟가
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대시, 6월호
오규원(1999), 토마토는 붉다 아니 달콤하다, 문학과지성사
윤지관(2001), 놋쇠하늘 아래서, 창작과비평사
이광호(2002), 오규원 깊이 읽기, 문학과지성사
이승훈(2000), 한국현대시대표시론, 태학사
이연승(1997), 해방의 언어, 날 이미지
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론
지금까지 살펴본 민요에 대해서 정리해 보면 다음과 같다.
민요는 민중 사이에서 자연스럽게 형성되고 또한 향유되어 온 시가문학이다. 그러나 민요는 어디까지나 민중들에 의해 공동 재창작되어 민중 일반이 향유하는 노래로 비전문적
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시연구, 새문사
윤영춘, 19세기동서문학, 민중서관
정기수, 한국과 서양. 프랑스문학의 수용과 영향, 을유문화사
정한모, 한국현대시문학사, 일지사
최동호, 한국현대시의 의식현상학적연구, 고려대민족문화연구소
한계전, 한국현대시론
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