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대중가요」,『현대음악』85, 1월호.
이영미, 1993, 「식민지 대중문화와 대중: 대중가요」,『역사비평』20호.
1998, 『한국대중가요사』, 시공사.
2002, 『흥남부두의 금순이는 어디로 갔을까』, 황금가지
이우용, 1996, 『PD 이우용의 우리 대중문화
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한국의 무도 중 비교적 이론 체계가 갖추어진 것, (나) 외부로부터 수입되어 수정, 보완 등을 거쳐 새로운 체계로 구성된 것, (다) 무도의 양상이 확대되면서 스포츠화된 형태로 변용된 것의 3가지 의미를 갖는다.
참고문헌
권일찬, 동양행정
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대의식에 의해 이루어지기보다는 다분히 시혜적 관점에서 행하여졌다. 이는 곧 왜곡된 시장경제 발전과 사회복지 최소화는 결국 동전의 양면 같은 한국사회 파행적 성장의 산물이라는 것을 의미하게된다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신자유주의적 경
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한국사’1994 A. 서론
Ⅰ. 조선사회경제사 저작의 시대적 배경
Ⅱ. 신채호역사관과 백남운의 역사관의 소개
B. 본론
Ⅰ.구성
Ⅱ.개별적인 감상
C. 결론
Ⅰ. 저자의 총결론 인용과 남는 의문들
Ⅱ. 온건과 강건의 대응 (백남운적 삶
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대학교교육대학원 석사학위논문, 양미경, 2007.
■『초등학생의 정보격차에 따른 정보교육 개선방안』, 대전대학교 석사학위논문, 李殷善, 2002.
■『정보격차해소를 위한 교육안전망구축』 세미나 자료집 교육인적자원부, 한국교육학술 진흥
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대단히 필요하다는 것은 의심의 여지가 없다. 즉 사회과학은 단순한 과학으로서가 아니라 사상으로서 존립해야 한다.
특히 한국사회과학은 이제 이론 수입자의 위치에서 벗어나 이론의 생산자로 거듭 나야 한다. 지난 100년의 근대가 가져다
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대로의 자원봉사활
동을 전개해왔고 1960년대는 인도주의와 자원봉사를 기본정신으로
하는 적십자운동이 활성화되었다.
1970년대에 와서는 새마을운동조직과 한국사회복지협의회가 자
원봉사자를 양성하고 사후지도 및 조정기능을 수행하면
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대 400여명. '전서울대학학원방위단' 결성.
※ 9.4 정부. 고려대, 연세대에 무기휴업령.
※ 9.7 『동아일보』편집국장 대리 대문 폭파사건. 한일회담에 대한 비판적인 언론에 대한 테러 감행.
※참고문헌
『한국 현대사 산책』-1960년대편. 인물과
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대중음악의 밝은 미래를 기대할 수 있다.
참고문헌
김창남 / 유행가의 성립과정과 그 문화적 성격
강준만 / 대중문화의 겉과 속, 인물과사상사, 1999
이우용 / 우리대중음악읽기, 창공사, 1999
이건용 / 한국의 음악상황에 대한 사회적 반성, 예
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근대의 정치선동을 대표하는 두 인물과 그들이 행했던 선동방식을 살펴보았고, 한국 사회에서 일어났던 몇 가지의 사건을 통해 선동의 역사와 현재의 연관성을 찾아보았다. 그 결과 역사 속 두 권력집단은 다수의 개인들에게 실질적인 행복
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