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1. 서론
1920년대 한국 소설은 단편소설을 중심으로 전개되었으며, 그것은 리얼리즘을 지향해 왔다. 단편소설은 A.포우의 견해와 같이 길이가 짧을 뿐 아니라 집중적 효과와 그를 위한 절제된 표현 양식으로 현실과 인생의 정채(精彩)있
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대적으로 말하여 이 소설만큼 당대 현실의 식민지적 모순 관계의 축도를 구체적이고도 전체적으로 드러내 놓고 있는 작품은 달리 찾아볼 수 없는 것이다.
다시 말해 <만세전>이 한국근대소설의 진정한 출발을 알리는 작품으로서 평가되
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대로 반영하여 나타난 자생적인 것이라는 전제위에 개화사상의 형성배경과 형성과정, 개화 사상가들의 정치에 대한 인식을 바탕으로 그들의 정치사상사적 성격을 규명해 보았다.
요약하자면 개화사상은 한국의 토착사상을 근대적 면모로 탈
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대어문논집』제 14집 1997
이미원, 『한국현대극작가연구』, 연극과인간, 2003
김영학, 『이근삼 희곡 (원고지) 연구』-표현주의적 성격을 중심으로, 조선대
원명수, 「한국근대희곡의 희극성 연구」,『현대희곡과 연극』우암 김원중 교수 화갑
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한국여성의 전형적 모델을 일부 보여주고 있는 것이다.
서양에 있어서는 여성운동이 대남성투쟁이었던 데 대하여 한국의 근대 여성운동은 남자와의 대립이나 대결보다는 오히려 개화된 남성들과의 동지적 유대와 협조를 기반으로 하고 있
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근대화를 달성하려는 민족운동의 최고봉이었으며 한국근대사의 일대 전환점이었다. 즉, 국내적으로는 봉건적 사회질서에 마지막 결정타를 입혔으며 세계사적으로는 제국주의화가 절정에 이른 시기에 열강의 침략에 대한 아시아민중의 반침
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근대에 대한 비판'은 <장미다방>과 <둘째 사위>를 다룬 내용으로, 여기서는 주로 한국 근대화 과정에서 파생되는 속물주의가 문제점으로 부각된다. <장미다방>은, 근대화의 여파로 한적한 시골까지 근대문화로 대변되는 대중문화
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한국탐사
· 『자료-한국근현대사입문』, 이종범 최원규편, 혜안, 1998
· 「갑오농민전쟁과 동학사상」,『한국근대사』 , 강재언, 한울, 1990
· 『한국사 39』, 국사편찬위원회, 1999
· 「1894년 농민전쟁의 주체와 농민군의 지향」,『1894년 농민전
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한국사의 내재성을 명확히 하려 했던 것이나, 국제적 제조건을 과소평가하여 사상시킨 결함이 있다.
1870-80년대의 한국의 과제는 구래의 사대교린체제의 구조하에서 어떻게 독립과 근대화를 실현할 것인가 하는 점에 있었고, 이 독립과 근대
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대한제국 시기의 각종 민란이나 영학당·활빈당 등의 활동에 계속 이어져 반외세·반봉건 민중운동으로 발전해갔다.
***참고자료***
한국사11/ 1994/한길사
국사下/ 국사편찬위원회/1996/교육부
고쳐 쓴 한국근대사/ 강만길//1994/창작과 비평사
한
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