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대 한국현대시사.hwp 참고자료2. 구인회와 1930년대 문학.hwp 참고자료3. 문화통합론과 북한문학과제물보충자료.pdf 참고자료4. 이태준 연구.hwp 참고자료5. 한국 근대시에 나타난 전통론과 전통 수용 양상연구.pdf 참고자료6. 한국현대시의연구에관
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대 초기 소설에서 참사랑, 참 예술 등의 이러한 이념에의 지향은 궁극적으로 현실을 초월하고 싶은 소망과 척박한 현실에 대한 저항이라는 관념성에서 기인한 것이다. 그것은 식민지 치하의 암울한 현실 극복이라는 문학사적 과제가 중심에
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대중문화가 갖는 기능과 의미」서울대학교 사회학 석사논문 1985
박경식 「한국민족해방운동과 민족통일전선」 스칼라피노ㆍ이정식 외 『신간회연구』 동녘 1983
백철 『신문학 사조사』신구문화사 1982
유보선 「1920년~1930년대 예술대중화론
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문화재생산」, 새물결, 1995.
조윤영, \"문화적 접근을 통한 국제관계 연구: 갈등해소와 협상에 있어서 문화의 역할 분석\", 「국제정치논총」 제44집 1호, 한국국제정치학회, 2004.
조현성,「일본대중문화 개방영향분석 및 대응방안」 한국문화
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대 석사논문, 1995
이미자, 「여성영웅소설의 연구」, 숙대 대학원, 1988
김연숙, 『고소설의 여성주의적 연구』, 국학자료원, 2002
정병헌·이유경, 『한국의 여성영웅 소설』, 태학사, 2000
김미란(1984), 고대소설과 변신, 정음문화사.
대중문학연
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대적 생활의 도입과 사회적 모순을 동시에 담아낸다. 따라서 이 작품은 단순한 도시 산책기의 서사가 아니라, 한국 근대문학이 대중문화와 풍속을 어떻게 기록했는지 보여주는 귀중한 사례라 할 수 있다. 국어국문학과 3학년 방통대 한국
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한국문학의 위상 / 문학사회학』, 서울:문학과지성사
나병철(1995), 『전환기의 근대문학』, 서울:두레시대
민족문학사연구소(1999), 『민족문학사강좌』, 서울:창작과비평사
신동욱 외(1994), 『현대문학사』, 한국방송통신대학교
임영택, 최원
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한국, 패러디 소설연구, 김현실 외, 국학자료원, 1996
2. 내가 훔친 소설, 최인훈 외, 갑인출판, 1991
3. 엽기·패러디 시대의 한국문학, 박태상, 2004
4. 디지털 문화와 생태시학, 최동호, 문학동네, 2000 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 패러디의 의미와 특성
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문학에 있어 이미 국경의 의미는 변하고 있다\"는 주장을 귀담아 들을 필요가 있습니다. 결국, 지금 시대에는 사람들이 원하는 것이 무엇인지를 정교하게 파악해 적극적으로 소통하려 노력하는 소설이 \'읽힌다‘는 것이지요.
그러므로 우리
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문학과지성』, 1975. 가을.
김영기, 「변동사회와 고향상실― 최일남론」, 『현대문학』, 1980. 1.
김영택, 『한국근대소설론』, 민지사, 1991.
김영택, 『우리 문학의 비평적 이해』, 이회문화사, 1996.
김우종, 「근대화의 음지」, 『창작과 비평』
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