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대인이 세시풍속을 경시할 수 없는 이유는 여전히 현대생활이 이것의 지배를 받고 있기 때문이다. 현대인은 마을사람들이 그랬던 것처럼, 일생을 살아가면서 사계절의 주기와 결합하는 동시에 문화의 원형을 추상해 나가는 것이다. 그 결과
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대인이 세시풍속을 경시할 수 없는 이유는 여전히 현대생활이 이것의 지배를 받고 있기 때문이다. 현대인은 마을사람들이 그랬던 것처럼, 일생을 살아가면서 사계절의 주기와 결합하는 동시에 문화의 원형을 추상해 나가는 것이다. 그 결과
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대인이 세시풍속을 경시할 수 없는 이유는 여전히 현대생활이 이것의 지배를 받고 있기 때문이다. 현대인은 마을사람들이 그랬던 것처럼, 일생을 살아가면서 사계절의 주기와 결합하는 동시에 문화의 원형을 추상해 나가는 것이다. 그 결과
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대한제국의 탄생을 상징하는 경운궁의 공간 두 곳은 어디인가?
9. 서양 건축양식에 전통 목조 건축양식을 가미하여 경운궁에 건설된 근대건축물로 고종이 외국인들과 외국문화를 경험했던 공간은 어디인가?
10. 고종의 집무실 또는 외국사절
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대한제국의 탄생을 상징하는 경운궁의 공간 두 곳은 어디인가?
9. 서양 건축양식에 전통 목조 건축양식을 가미하여 경운궁에 건설된 근대건축물로 고종이 외국인들과 외국문화를 경험했던 공간은 어디인가?
10. 고종의 집무실 또는 외국사절
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대한제국의 탄생을 상징하는 경운궁의 공간 두 곳은 어디인가?
9. 서양 건축양식에 전통 목조 건축양식을 가미하여 경운궁에 건설된 근대건축물로 고종이 외국인들과 외국문화를 경험했던 공간은 어디인가?
10. 고종의 집무실 또는 외국사절
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대이동’이라는 용어와 함께 교통치옥이라는 세시풍속 아닌 세시풍속이 오히려 일반화되어 있다.
현대인은 마을사람들이 그랬던 것처럼, 일생을 살아가면서 사계절의 주기와 결합하는 동시에 문화의 원형을 추상해 나가는 것이다. 그 결과
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대이동’이라는 용어와 함께 교통치옥이라는 세시풍속 아닌 세시풍속이 오히려 일반화되어 있다.
현대인은 마을사람들이 그랬던 것처럼, 일생을 살아가면서 사계절의 주기와 결합하는 동시에 문화의 원형을 추상해 나가는 것이다. 그 결과
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대전의 동춘당이나 상주의 대산루와 같이 살림채와 약간 거리를 두고 구성되는 경우가 많다.
한옥을 이루는 건물, 곧 채는 기본적으로 칸(間)과 퇴로 구성된다. 칸은 한국 건축의 기본적인 공간단위로, 기둥과 기둥 사이의 공간 또는 네 개의
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대전의 동춘당이나 상주의 대산루와 같이 살림채와 약간 거리를 두고 구성되는 경우가 많다.
한옥을 이루는 건물, 곧 채는 기본적으로 칸(間)과 퇴로 구성된다. 칸은 한국 건축의 기본적인 공간단위로, 기둥과 기둥 사이의 공간 또는 네 개의
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