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대한 관심이 취약해지게 된다. 일본문학은 대중문학과 순수문학의 경계가 불분명한 것도 특징이다. 예를 들자면 한국이나 중국에서는 대중소설을 문학사에서 잘 인정해주지 않지만 일본은 그렇지 않다. 그러나 일본에서는 사상의 자유는 인
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문화” 「파이디온 바나나 사역자훈련 강의안」, 2001, 2학기..
양영철, “청소년 교회교육의 방법론 연구”, 부산: 고려신학대학원 석사 학위, 1997.
윤대혁. “21세기 한국교회의 청소년 사역”, 서울: 총신대학교 학사논문, 2000. Ⅰ. 21세기
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대한 거부반응을 강압적으로 행사하기 시작했다. 49년 8월 창간된『문예』와 49년 12월 한국문학가협의회 결성은 새로운 시대의 시작을 알리는 것이었다. 우익에 의한 민족정신 양양의 깃발이 펄럭이고 반공문학의 기치가 비로소 드높여지기
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문화’라는 것은 점점 더 켜켜이 쌓여 거대한 유기체를 이룰 것이며 그 크기가 거대해 질수록 과거를 토대로 현실의 의미를 충실히 다져나가는 법고창신의 정신은 더더욱 중요하게 자리매김할 것이라 본다. 1. 대중문화란?
2. 법고창신
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문화아이콘 ; 청소년 문화 읽기 : 싸이월드. 네이버:지식시장. 2004.01.
정철호. 인터넷상의 정체성, 그리고 자본과 권력의 이해. 대자보(www.jabo.co.kr). 2003
패트리샤 월킨스. 인터넷 심리학. 에코리브르. 2001년 07월.
황상민. 대중과 사이버사회. 서
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문화아이콘 ; 청소년 문화 읽기 : 싸이월드. 네이버:지식시장. 2004.01.
-정철호. 인터넷상의 정체성, 그리고 자본과 권력의 이해. 대자보(www.jabo.co.kr). 2003
-패트리샤 월킨스. 인터넷 심리학. 에코리브르. 2001년 07월.
-황상민. 대중과 사이버사회.
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대 대중소설 양상 연구”, 고려대학교 석사논문, 1994.
김중현 외 6명 공저, 『대중문학의 이해』, 청예원, 1999.
박종홍, 『현대소설의 시각』, 국학자료원, 2002.
서광운, 『한국 신문소설사』, 해돋이, 1993.
이경춘, “1930년대 대중소설 연구”, 경
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대 대중소설 양상 연구”, 고려대학교 석사논문, 1994.
김중현 외 6명 공저, 『대중문학의 이해』, 청예원, 1999.
박종홍, 『현대소설의 시각』, 국학자료원, 2002.
서광운, 『한국 신문소설사』, 해돋이, 1993.
이경춘, “1930년대 대중소설 연구”, 경
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대학교 교육대학원, 1988
이노은, 「대중 언론 매체의 탄생? -근대 초기의 전단 문화 연구 」『브레히트와 현대연극』Vol.15, 2006
춘 림, 「<혈의 루>의 시간 기법 연구」, 연세대학교 학위논문, 1998
*목차
Ⅰ. 들어가며 - 작가 이인직
Ⅱ. 텍스
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문학과 지성사)
4.. 이덕무, 청장관전서 ( 서울대 고전간행회, 1996, 95~96쪽)
5. Herbert J. Gans지음·강현두 번역 (대중문화와 고급문화, 1983, 삼영사, 116·123·199쪽)
6. 우쾌제, (\'계모형 소설 연구\', 1976, 고려대 석사논문)
7. 김기동 (한국고전소설연구,
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