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한국 문화가 차지하는 위상이 갈수록 커지고 있습니다. 교재 13장과 여러 자료를 참고하여 이러한 상황을 묘사하고 한국 문화가 문화제국주의가 아닌 다양성을 지향하는 방향으로 나아갈 수 있는 방안에 대해 논하시오.
4. 참고문헌
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한국 드라마를 통해 중국의 고전적 가치가 재발견되었다. 사회주의 혁명 성공 이후 중국에서 유교는 인간해방을방해하는 봉건시대의 유물로 타도의 대상이었기 때문에 중국문화와 동떨어져 있었다. 중국인들의 한국 드라마의 소재에 대한
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한국 개신교 장을 중심으로」, 서강우수논문
남제주군, 제주문화예술재단, 『남제주군문화유적분포지도』
선내규, 사회과학여눅 제16권 1호, 「해방인가 상징폭력인가:부르디외의 ‘성찰적 사회학’에 대한 비판적 고찰」, 사회과학회, 2008.
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한국사회학회 사회학대회 논문집, (), 472-473.
일부에서는 그저 종교적 계보와 맥락에서만 평가되어 오던 민족종교의 유적지들은 이와 같은 가치와 사상을 발견할 수 있고 또 보존하고 있는 중요한 문화유산이 되는 셈이다. ◎ 실학사상과
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음란물이 청소년의 성태도와 성행동에 미치는 영향 연구, 목원대학교 1, 들어가며
2. 성의 상업화의 과정
1) 고대
2) 중세
3) 근대
4) 현대
3. 한국의 성문화
1) 한국의 포르노사업
2) 광고속의 섹스어필
3) 성매매특별법
4.결론
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문화(2008)
유희경, 『한국 복식사 연구』, 이화여자대학교 출판부(2002)
홍나영, 『말하는 옷 : 한반도 복식 문화사』, 보림(2015) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 상대시대의 두식과 관모
1) 두식
(1) 남자 두식
(2) 여자 두식
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문화(2008)
유희경, 『한국 복식사 연구』, 이화여자대학교 출판부(2002)
홍나영, 『말하는 옷 : 한반도 복식 문화사』, 보림(2015) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 두식에 대하여
(1) 상대시대
(2) 통일신라
(3) 조선시대
2. 관모
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문화(2008)
유희경, 『한국 복식사 연구』, 이화여자대학교 출판부(2002)
홍나영, 『말하는 옷 : 한반도 복식 문화사』, 보림(2015) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 상대시대의 두식과 관모
1) 상대시대의 관모(冠帽)의 의의 및 기능
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대의 총체성을 쇄신하는 역사화 작업을 실행하는 것이다.
참고자료
현대의서양문화, 한국방송통신대학교 출판문화원 목차
서론: 예술의 역사적 해석
본론 1. 포스트모던 예술의 역사적 해석 1) 역사성의 상실 2) 깊이 없음 혹은 피
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문화사, 2007. 왕흥사지 (王興寺址)
Ⅰ. 개 관
Ⅱ. 가람배치
Ⅲ. 발굴조사
Ⅳ. 발굴성과
Ⅴ. 왕흥사지 기와 가마터 발굴조사
정림사지 (定林寺址)
Ⅰ. 개 관
Ⅱ. 발굴조사
사명이 새겨져있는 명와
공주정지산유적(公
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