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한국인이 아닐까’라는 조심스럽지만 신중한 생각을 하게 되었습니다. 서론
본론-한국인 왕인의 일본 와카의 창시
왕인의 ‘난파진가’의 완전무결한 역사적 배경
-관련 유적가 유물
-일본 천황=한국인론'을
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문화협회
ⅱ. 박창범 외 2명(2001), 청원 아득이 고인돌 유적에서 발굴된 별자리판 연구, 한국과학사학회
ⅲ. 유수현(2002), 고인돌문화의 활용방안, 한양여자대학
ⅳ. 하문식(2008), 고인돌의 특이 형식에 대한 연구 :\'변형 탁자식 고인돌\' 문제와
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대 건물지
⑪ 조선시대 건물지
⑫ 통일신라시대 기와가마
⑬ 고려시대 기와가마
3) 가람배치 양식비교
4) 석등모형
5) 목탑모형
3. 황룡사의 창건과 미륵사
4. 백제계 석탑의 변천
5. 미륵사지 출토 이형제품
참고
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문화의 대상범위유형도 유교적 인물의 사상, 저술을 비롯하여 조선시대의 교육, 제례, 경제, 생활문화, 유적, 유물 등이 망라되는 종합적인 것이기를 기대한다.
♧ 유교문화에 대한 의식의 전환
① 유교문화에 대한 부정적 인식 극복
② 유교
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문화적이었다. 그러나 주변문화들과의 무수한 접촉을 통해 보편성을 내포 한 문화로 발전해왔음을 우리는 역사적 경험을 통해서 알고 있다. 이러한 맥락에서 볼 때 한 문화가 범 세계적 수준으로 도약하기 위해서는 다른 문화에 대한 개방성
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조선의 외규장각 장서 강탈, ⑭ 일본의 무력 침탈에 의한 한국과 중국을 포함한 동아시아 문화재 약탈과 비정상적으로 반출시킨 각종 문화재, ⑮ 최근 분리된 코소보와 유고가 통일 국가로 존재했을 때 코소보 유물이 유고 베오그라드로의 대
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유적의 발굴에서는 빗살무늬토기 자체의 상호간 선후관계를 보여주는 층위적 증거가 제시되어 신석기시대의 문화변천양상 구명에 중요한 계기가 되었다. * 신석기 유적
* 개관 *
* 유물분포지역 *
1.서해안 지역
2.동해안 지역
3.
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문화재단
- 김익두(1994), 풍물굿의 공연원리와 연행적 성격-호남지방의 풍물굿을 중심으로
- 김지하(2004), 탈춤의 민족미학, 실천문학사
- 서영숙(2002), 우리 민요의 세계
- 유영대(1998), 호남의 언어와 문화 , 백산서당
- 유미희(1988), 한국춤에 나
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대왕비문 등의 유물과 유적을 통해서 지금까지도 우리에게 아름다운 메세지를 전달하고 있다. 출전 : http://www.donga.hs.kr/susuk/koreaart/ggr.htm
kbs역사스페셜 『고구려고분』
kbs역사스페셜 『고구려관련』
◈고대 문화의 일본 전파
고대 한국 문화
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대 변혁운동
제11장 주권국가 건설운동과 일제의 한국 강점
제12장 일제의 식민 지배와 민족해방운동의 전개
제13장 대공황과 전시체제, 민족해방운동과 사회 변화
제14장 해방과 분단
제15장 경제성장과 민주화, 그리고 평화통일을 위한 대장
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