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시에이션과 속죄양이 있다. 일종의 성년식 입사식인 이니시에이션에서 개인으로서의 정체성 형성은 세계인식과 자기인식에서 이루어지는데, 예컨대 홍사용의 [나는 왕이로소이다]에서도
존재에게 적대적인 현실에의 시련인 세계인식과 소
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화에서 표시하지 않는다.)
b. 미자가 나무 밑에서 관찰하고 나무를 느끼다<> 미자가 자기 외손자는 학교 여학생 성폭행에 가담하는 일이 알기 전.
c. 미자가 꽃이 보고 처음 시를 쓴다<> 미자가 자기 외손자는 학교 여학생 성폭행에 가
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있다. 생명 하나는 보장 되어 있다. 송일환으로 대표되는 소시민과 조세형으로 가려진 부정축적한 권력층을 비교하여 냉소적인 어조로 당대 현실을 비판하고 부정적인 시각을 드러내는 시라고 생각한다.
정형화된 시의 형태를 포기하였지만
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을 순수하게 반사해 내는 방법을 잘 알고 있다. 이는 엄격함에서 기발한 것을 만들어 내지 않고 엄격함을 양식화의 기반으로 이어 받고 있는 “전라파엘주의”라 할 수 있다. 그는 엄정한 기법으로써만 삶을 자체 내에 포함시키려하고 순수성
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롯된다고 할 수 있다. 그런데 생경하게 노출되는 정서와 관념은 결코 미적 거리를 유지할 수 없게 만든다. 정서든 관념이든 그것이 \'시\'라는 형식의 언어로 표현될 때는 시적 장치 - 리듬, 이미지, 어조, 비유 등 -를 통해 양식화되어야 하는
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나’는 나의 이야기를 하지 않고 나를 입은 ‘사내’의 이야기를 하고 있다. 이런 시를 ‘논증시’라고 한다. 화자가 전지적 시점이거나 보고자로서의 관찰자 시점일 때 논증시라고 하는데 이 작품에서의 화자는 두 번째 유형에 속한다.
2.
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상태로 표현했다는데 그 의의를 두겠습니다. 또한 시인 서정주는 그의 처녀작으로 화사 (p.9)를 선택 “화사전”의 표제시로 삼았습니다. 이 또한 식민지라는 벽에 같힌 서정주가 세상을 향해 뱉어내는 포효라 생각됩니다. 그의 대표작으로 손
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시 어두운 풍경의 일부분으로 자리 잡고 있어요.
갑오년에 바다에 나갔다가 돌아오지 않는다고 얘기하는 외할아버지를 보는 것만으로는 실제 할아버지가 바다로 나갔다가 돌아오지 않은 것인지 돌아온 것인지는 알 수는 없어요.
왜냐면 간
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Eiron = 내면, 진실
Alazon = 표면, 허위의식
병렬, 공시적 구조 Ⅰ. 아이러니
1. 아이러니의 정신
2. 아이러니의 원리
3. 아이러니의 유형
4. 아이러니의 기능
Ⅱ. 역설
1. 역설의 개념
2. 역설의 종류
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시인은 문둥이와 보통 사람의 성향이 본질적으로 차이가 없음을 나타내고자 했을지도 모르겠습니다.
시집을 찬찬히 읽으면서 인간의 다양한 감정과 삶에 대한 태도, 우리가 지향해야 할 가치들에 대해 골똘히 생각하게 되었습니다. 이는 우
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