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연구회’(1908. 8)를 조직함으로써 국어국문을 체계적으로 연구하는 모체를 형성하게 하였다. 또한 신문이나 잡지에 논설을 게재하여 국어국문을 숭상하고 존중할 것을 주장하였다.
당시 한국은 언어와 문자를 바르게 정리하여 체계화하지도
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나타날 수 있는 기대효과
(1) 삶의 질 향상
(2) 고령자의 유휴 시간의 활용
2) 젊은 세대에게 나타날 수 있는 기대효과
(1) 고령자 이해의 기회 부여
(2) 사회성 함양
3. 노인교육 실태
Ⅳ. 노인교육의 유형
Ⅴ. 노인교육의 발전 방향
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문제점 및 해결책
① 전승 시 이본의 발생
② 창가의 미완성
③ 청중의 세대교체
④ 부당한 편견과 연구의 부족(전통적 가치판단 기준의 오류)
⑤ 창극화함에 따른 판소리의 음악적 성격의 퇴색
⑥ 판소리에 대한 무관심
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주할 수 있다면, 시민사회는 논쟁과 심의, 결사, 제도적 타협이 이루어지는 장이 된다. 시민사회는 사회적 차별, 사회문제, 공공정책, 정부의 대책과 공동체의 현안, 문화정체성 등을 계발하고 토론하는 비입법적 초사법적 공적공간으로 규정
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전통문화, 건축물, 고대예술 및 종교적 경건함이 어우러져 삶의 의미, 지상에서 영원함에로의 연결성 등이 조화를 이루며 드라마틱하게 펼쳐짐을 보여주고 있다. 이러한 다양하면서도 획기적인 조각예술을 보여준 브랑쿠시는 후대의 조각가
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문화자원 요소
Ⅵ. 농촌관광의 유형별 구분
1) 농촌경관・체험형 요소
2) 전통문화・생태학습형 요소
Ⅶ. 해외 농촌관광의 현황
1) 해외의 농촌관광의 현황
2) 해외의 농촌관광 프로그램
3) 일본의 농촌관광 프로그램
Ⅷ. 우리
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주는 괴물쯤으로 묘사된다. 이는 오늘날 많은 서구 선진국들이 아시아나 아프리카의 이른바 제3세계 구성원들을 이해하고 접근하는 방식과 크게 다르지 않다.
② 티벳에서의 7년
티벳에 대한 경건한 마음가짐이라든가 그 나라 사람들의 문화
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문화영역에서의 융합의 미학: 전통 한옥과 서양식 내부구조, 양악기와 장고, 박지원과 들레즈, 골프와 농사
· 융합과 화합의 현상, 분석 보다는 종합, 해체와 대립 보다는 통섭과 통합
· 상호 개방적, 상호 소통적
· 타자를 인정하는 평화적인
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전통의 존중 :
국가나 민족의 고유한 문화ㆍ관습ㆍ전통ㆍ정치사회제도를 존중하고, 현지의 관습과 전 통을 무시하거나 그에 위배되는 행동을 하지 않는다.
③ 자기결정권 존중 :
지역주민이나 자원봉사 대상자들의 의견을 수용하고, 자기결
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주로 행해지며, 소수의 특별한 굿들이 중요무형문화재로 지정받아 전승되고 있다.
한 가지 유의할 점은 하나의 굿 안에서 행해지는 거리에 나름대로 의미를 부여할 경우 \'○○굿\'이라는 표현을 쓴다. 예를 들면 경기도 양주의 소놀이굿은
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