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부자가 아니었지만 유대인들은 상인이나 고리대금업자로 여겨졌고 가난한 우크라이나 농부들을 착취하는 인종으로 적대적이었다. 2차 세계대전 동안 우크라이나는 한때 독일의 점령하에 있었다. 이 때 나치 독일에서 식량과 노동력의 원천
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부자라도 희망이 없다면 아무것에도 쓸모없는 헛된 욕망만 생기게 할 것이다. 나의 마음의 잊었던 가치있는 희망을 다시 보여준 ‘괭이부리말 아이들’에게 고맙고, 그 아이들이 가난하지만 부유하게 품었던 희망처럼 나또한 삶의 역경과 고
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부자들을 바라보는 시선은 그렇게 좋지 않다. 그 부류의 사람들은 왠지 스크루지가 연상되면서 자기들만을 생각하는 이기주의자일 것 같은 생각이 들기 때문이다. 그래서 실제로 일제 시대에도 돈이 많은 부유층들은 자기 재산을 지키기 위
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부자청년에게서 오는 편견처럼, 우리가 당연히 여기는 것들에서 벗어날 것을 요구한다.
그 자아 성찰적인 날카로운 목소리가 다아시에게 접할 때 진정한 사랑은 단순한 친밀감이 아닌 희생을 알게 했다. 낮추는 법을 알게 했다. 상대방을 돕
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땅을 사서 부자가 되고 부인 두 명을 더 얻은 후 여생을 마치는 이야기이다.
난 이 책에서 땅은 신과 같다는 측면이 아니라 다른 시점에서 감상을 적어볼까 한다.먼저 왕룽의 첫째 부인인 아란의 행동에 대해 생각해보려고 한다.
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부자들의 우월주의를 다루는데 힘을 집중하여야 한다고 주장했다.
21세기의 모든 사회가 직면하는 빠른 문화의 변화에 교회는 적응하여야 하며 그들의 요구에 귀를 기울여야 한다.
나가면서
현재의 선교방법과 인식에서 변화되어야 한다.
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부자 남자와 결혼하도록 재촉했다. 그러나 어머니는 알고 있었다. 태평양을 막기 위해 제방을 쌓는다는 건 불가능한 희망이라는 것을. 수중에 돈이 생겼을 때 어머니는 깨달았고 불하지에 대한 모든 희망을 놓았다. 그리고 마침내 완전한 잠
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그 테두리안에서 벗어날 수 있게 하는 이야기들을 담고 있다. 무조건적인 희망메시지를 담고 있는 것이 아닌, 부자가 될 수 밖에 없는 이유들을 하나씩 긁어 모아 어렵지만 이해하게 된다면 많은 변화가 생길 수 있는 이야기들이다.
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부자들은 자신의 재산을 뜻 깊은 곳에 기부하거나 다양한 사회문제를 해결하기 위해 함께 고민한다. 또한 엄청난 재산을 가지고 있음에도 불구하고 소탈하고 검소한 모습은 많은 사람들에게 귀감이 된다. 결국 사회적으로 기업가들이 존경받
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부자와 귀족들로부터 민중을 보호한다고 자처하고 정권을 잡은 뒤 결국 민중들을 배신한 것이라든지, 가문과 명예를 중요시하는 귀족들의 세력에 반발하여 자본가 혁명이 일어난 것이라든지 하는 일들에 대해 비교적 정확하게 이야기하고
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