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변화하였다. 북한사회를 떠받들던 사회주의 생활윤리가 변하고 물질과 섹슈얼리티의 변화도 함께 수반하고 있어 개개인들은 사적인 영역의 자율성을 확보하되 국가 통치의 사각지대에서 전략적으로 활용하고 있었다.
북한사회의 섹슈얼리
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제는 북한주민들이 그동안 살아본 정치, 경제, 사회문화적 체제로부터 새로운 체제로의 적응을 돕는 일이다. 이를 위해서는 무엇보다 교육이 중요한 과제라 할 수 있다. 북한주민들이 변화된 사회 환경에 적응해나가며 살아갈 수 있도록 민주
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다. 북한은 끊임없이 대중의 사상교양 혁명교양을 강화하고 인간의
적극적 사고와 혁명적 열의에 의해 모든 사업과 활동이 이루어지게 하고 그 성
과를 보장하고자 하는 사람중심 의식중심의 사회주의건설 체계이다.
셋째는 군중노선과 대
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북한정치사회의 이해. 法文社. 127쪽
는 사상의 주체를 민족으로 제기하지만 ‘민족주의’라는 말 대신 ‘민족자주의식’이라 지칭하면서 우리민족이 제일이라는 강조를 통해 다른 사회주의권 국가가 불안정한 상황이 오더라도 우리민족은
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북한과의 우호적 관계를 수립하기 위해서는 북한을 포함한 각 국가가 모여 회담을 해야 한다. 즉 빈번한 회담을 통해 대화를 통한 평화적인 방법으로 각국의 이해관계를 충족시킬 수 있는 가장 적절한 방향을 모색하여, 국제사회의 안정을 이
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북한에 확산된 “남한문화 확산”이 “한류영향”이 아니라 “글로벌화”의 영향이란 가설을 세운다면 어떤 결론이 나올지 궁금하다. 실제로 북한사회내부에는 남한문화나 상품, 의류, 뿐만 아니라 미국이나 일본, 러시아의 영향도 상당수
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북한에서의 수령제논리에서는 사회전체가 수령과 당의 지도하에 하나의 생명체처럼 뜻을 함께하고 전진하며 그 중심에는 평범한 인간을 초월한 존재인 김일성, 김정일이 자리잡고 있다. 북한의 수령제를 이해함에 있어서는 그 논리에 대한
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사회주의 집단적 소유의 범위에서 제외시켜 주택의 소유와 상속의 가능성을 열어 놓았다. 그러나 개인 간 주택거래를 허용하는 법규는 아직 제정되지 않은 상태이다. 북한의 주택은 아파트, 2~3세대용의 연립주택, 독립가옥 등의 형태로 되어
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사회에 흡수되어지는 과정 중에 상대적으로 사회 전체를 포괄할 수 있는 부분에 대해 논의코자 했던 것이다.
사람들은 북한에 대한 친밀감을 갖게 되었으며, 분단과 통일에 대해 냉소적이던 젊은 세대에서도 한반도의 역사를 다시 만들어갈
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북한
특징
법령
“사회보험법”
(북조선 임시인민위원회 결정 제135호-1946.12.19)
“무상치료를 실시할 데 대하여”
(내각결정 제203호-1952.11.13)
“인민보건법”(1980.4.3)
“조선인민민주주의 인민공화국 의료법”(1998.1)
·국가의료보장이 국가사
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