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론절 휴머니즘 에 입각한 인간관이랄까. 기독교와는 엄연히 다른 것이다.
Ⅳ. 결 언
선은 원래 대승불교에서 탄생한 것이기에 그 사상의 연원이 인도에 있음은 말할 나위조차 없다. 즉 선은 대승경전을 소의(所依)로 하고 있다. 그러나 선은
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불교의 근본 사상
1. 오온설
2. 윤리적인 문제
3. 형이상학의 부정
4. 이성적인 문제
5. 붓다가 체험한 진리의 핵심
Ⅲ. 불교에서의 마음(인간본성)에 대한 분석
1. 유식사상의 개관
2. 유식이란 무엇인가
3. 아라야식
4. 마나스
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론되어야 한다. 이 작품은 구운몽과 같이 우리 국문소설을 형성, 발전시켜 온 불교계 국문소설과 맥락을 같이한다. 특히 관음보살 계통의 국문소설 「안악국태자전(安樂國太子傳), 「안악국전(安樂國傳)」과 맥을 같이하면서 여성소설의 전
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론
Ⅰ. 쇼펜하우어의 자살론
Ⅱ. 쇼펜하우어의 생의 철학(생-철학)과 니체와의 비교
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철학
이신건 : 종교다원주의자들의 부화리과, 목회와 신학, 1992
이원규 : 종교사회학의 이해, 사회비평사, 1995
전호진 : 종교다원주의와 그리스도의 유일성 - 목회와 신학, 1991 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교의 의미
Ⅲ. 종교의 기원
1. 인간의 상황
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철학학파는?
①실존주의 ②구조주의 ③생철학 ④실용주의
9.불교에서 만물유전의 세계관으로서 나를 포함한 모든 현상은 항상 생멸 변화하고 있다는 것은 무엇인가?
①제행무상 ②제법무아 ③일체개고 ④삼법인
10. 공자가 말한 이상적인 인
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힘이 넘치는 남성미를 보여준 석가탑
⑸ 여성의 섬세한 아름다움을 가진 다보탑
4. 주요 인물
⑴ 삼국통일의 위업을 달성한 김유신
⑵ 대승불교의 참뜻을 일깨운 원효
⑶ 천축국 순례승 혜초
Ⅳ. 삼한
1. 삼한
2. 마한
3. 진한
4. 변한
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지적, 학문적 차원들
-철학자 Jacobson: 서양이 불교를 만난 것은 우리 시대의 가장 중요한 사건의 일부로서, 인간의 역사적 발전에 있어서 전레가 없는 사건.
-토인비: 동서양의 지적, 문화적 만남은 새로운 역사의 신기원을 선도할 것이다.
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대승불교의 존재론적 관점을 심식설(心識說)을 중심으로 정립하고, 이를 대승불교의 수행으로 발전시킨 것이다. 유식설은 초기불교의 唯心론을 계승한 유가행파(瑜伽行派)의 유가사(瑜伽師)에 의해 기초가 세워졌다. 대표적 경전으로는 해심
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대승불교의 발전에 따라 재가(在家), 출가(出家)를 막론하고 대승법을 수행하는 덕이 높은 사람은 모두 보살이라는 이름을 붙이게 되었다. 그 형상은 보통 인도 귀족의 모습으로 머리에 보관을 쓰고 윗몸에는 천의(天衣)를 걸치는 반면에 아랫
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