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대승불교가 ‘자각의 종교’에서 ‘신앙의 종교’로 탈바꿈하게 되는데, 헬레니즘 문화는 대승불교에 무엇을 남겨 주었는가? 연구해 볼 가치가 있는데, 이미 앞에서 언급했던 ‘붓다의 삼신론’의 경우가 그렇다. 그리고 인간 붓다에서 신앙
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불교가 해야 할 일이다. 넷째는 대승불교의 보살정신에도 나와 있듯이 파사현정의 정신을 실현해야 한다.
절대부동의 엄청난 힘을 가진 권력자라 할지라도 사악함이 있으면 사천왕의 기개로 조복받아야 중생들을 위해 마땅할 것이며, 중생
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철학과 동양철학전공
진영첩 : 주자강의, 푸른강의 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자의 태극론
Ⅲ. 주자의 교육관
Ⅳ. 주자학(성리학)의 개념
Ⅴ. 주자학(성리학)의 특징
Ⅵ. 주자학(성리학)의 배경
1. 송대의 시대적 배경
2. 도교와 불교의 영향
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철학 종교에 대한 레포트는 여기서 마치겠습니다.
【출처】
수학사 | 이우영 외 옮김 | 경문사 |
수리철학 | 이건창 | 경문사 |
인터넷 블로그 및 카페 【 서 론 】
【 본 론 】
․ 1]수학과 철학과의 관계
․ 2]철학자이자 수학자
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철학자들과 욕망하는 존재로서의 인간관을 보인 철학자들 중 한 그룹을 택하여 핵심내용을 1.5쪽에 요약한다.
1) 2장 인간이란 어떤 존재인가 인간다움에 대한 성찰
(1) 가치론 영역의 핵심주제 : 인간이란 무엇인가?
(2) 인간답게 산다는 것
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불교 경전의 교리 중시
② 선종[대표:혜능(慧能, 638∼713)의 돈오(頓悟: 한꺼번에 깨닫는다. 는 뜻)의 원리] - 경론이나 추론적지식에 의해서는 참된 깨달음을 얻을 수 없고, 돈오의 방법에 의할 때 비로소 진리가 발견될 수 있다고 보는 것
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(天人合一)’사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전
2. 서양
Ⅶ. 동서양(동양과 서양)의 국가관
Ⅷ. 동서양(동양과 서양)의 인간관
1. 동양
2. 서양
Ⅸ. 동서양(동양과 서양)의 신관
1. 존재론
2. 인식론
3. 이치론
참고문헌
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불교사회연구소(편), 정토출판.
박선영, 1999, “정보사회에서의 교육과 한국문화의 정체성”, 교육철학 제 21집, 한국교육학회 교육철학연구회, 35-59.
______, 1983, 불교와 교육사회, 보림사.
______, 1981, 한국불교의 인간형성이론, 현대교육철학의
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, 유명종 -서울 이문출판사 1.들어가며...
2. 의천의 천태사상에 의한 선교합일
1) 종밀의 「원각경소」에 의지한 회통 사상.
2) 원효의 화쟁 사상 수용
2. 지눌의 선교 통합 원리와 이념
1) 지눌
2) 정혜결사를 통한 불교개혁운동
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철학강의(1986. 12. 16.)
5. 어찌 묻힌단 말 있으리오(1986. 12. 16.)
6. 아름다움과 추함(1987. 4. 1.)
7. 절차탁마대기만성(1987. 5. 21.)
8. 이땅에서 살자꾸나(1987. 5. 21.)
9. 새츈향뎐(1987. 12. 30.)
10. 노자철학 이것이다(1989. 3. 8.)
11. 나는 불교를 이렇게 본
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