|
불상
다. 통일신라시대
1) 봉화 북지리 마애여래좌상
2) 영암 월출산 마애여래좌상
라. 고려시대
1) 하남 교산동 마애약사불 좌상
2) 보은 법주사 마애불의상
마. 조선시대
1) 서울 관악산 마애 미륵불좌상
2) 안양 삼막사
|
|
|
, 일지사, 1994
박종기, 『고려사 500년』, 푸른역사, 1999
편집부 편, 『한국사 17:고려전기의 교육과 문화』,국사편찬위원회 , 1994 1. 교육
국자감
사학 12도
향교
2, 문화
사서의 편찬
문학의 발달
공예
건축과 조각
서화와 음악
|
|
|
불교에 대하여 조금이나마 다가갈 수 있었다. 또한, 평소 모르던 것들을 눈으로 직접 확인함으로써 더 쉽게 이해 할 수 있었다.
마지막으로 이번 사찰답사에서 소홀한 점이 많아서 앞에 청평사의 역사나 전설의 내용은 주로 답사여행의 길잡
|
|
|
조각하여 올려놓았음을 설명한다. 전체 높이는 12.38m임을 알려준다.
<이천동 석불상>
다음으로, 사찰인 연미사를 찾아간다. 불상 뒤편에 있는 조그만 절이다. 절에서 불교의식을 배워보는 뜻 깊은 시간을 갖는다. 우리는 이러한 기회를 통
|
|
|
불교를 일으켜 세웠던 것이다.
그 웅장했던 역사가 대흥사 입구 부도밭에 가면 80여 개의 돌덩이들로 우뚝우뚝 세워져 있다. 이 땅에서 살았던 구도자들의 치열했던 정신이 오늘날까지도 돌덩이의 완강함으로 기념되고 있는 곳이다.
대흥사에
|
|
|
조각·학문 등 고도의 문화를 섭취, 백제의 것으로 발전시키는데 성공했다. 백제의 우수한 문화는 한성시대 초부터 웅진·사비 시대에 이르기까지 끊임없이 일본에 전파되었다.
한학·불교·천문·지리·의학·음양·음악·공예와 여러 가지 기
|
|
|
, 경제, 사회제도
3. 당대의 사상과 종교
4. 당시의 발전과 시인들의 저항
5. 소설의 발달
6. 당삼채와 백자, 청자
7. 경서 해석의 통일
8. 불교의 발전과 중국화
9. 성당회화의 융성과 중국화
10. 불상의 특징
11. 과학의 발달
12. 맺음말
|
|
|
조각·학문 등 고도의 문화를 섭취, 백제의 것으로 발전시키는데 성공했다. 백제의 우수한 문화는 한성시대 초부터 웅진·사비 시대에 이르기까지 끊임없이 일본에 전파되었다.
한학·불교·천문·지리·의학·음양·음악·공예와 여러 가지 기
|
|
|
불상을 모시고 있다. 건축 수법으로 보아 17세기경에 지은 건물로 추정하며 ‘보광명전(普光明殿)’이라 적힌 현판은 조선 순조 28년(1828)에 쓴 것이라고 한다.
규모는 앞면 3칸· 옆면 3칸으로 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한
|
|
|
불상을 보호하기 위한 차양(遮陽)을 달았던 자리로 짐작된다. 차양홈 위에 또 차양과 삼각으로 홈이 패어져 있는데, 이 홈은 바위 위에서 흘러오는 물을 다른 곳으로 돌리기 위한 것이다.
석등 자리에서 정상 쪽으로 조금 더 올라가면 널찍한
|
|
메뉴펼치기
