|
유교는 철학인가 종교인가, 나의 유교 읽기, 소강, 1997
최봉영 - 조선시대 유교문화, 서울 : 사계절, 1997
최석만 - 탈현대와 유교
황목견오 - 불교와 유교, 평약사서점, 1972 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 전래
Ⅲ. 유교의 영향
Ⅳ. 유교의 교화
|
|
|
교에서 살펴본 여성해방성: 천도교,증산교,원불교”, 『아시아여성연구』제 41호 (2002, 12).
최준식, “증산이 보는 전통종교”, 「현상과 인식」 44호 (1988, 11).
황선명, “광복후 민종족교 교단의 재건과 통일운동”, 『韓國民族宗敎運動史』.
|
|
|
불교
1)불교란?
2)기독교에 미친 영향
3.노장사상과 도교
1)노장사상과 도교
2)도교의 영생불사와 기독교의 영생
Ⅲ.한국 기독교는 동양사상을
어떻게 수용할 것인가?
1.문화적 측면
2.선교적 측면
3.윤리적 측면(유교를
|
|
|
원불교의 공부와 사업만을 생각하고 살겠다고 출가를 한 사람들)이라 부르고 그 전무출신 가운데 원불교 교조이신 소태산 대종사의 교법을 널리 포교하겠다고 희망하는 사람들, 즉 기본적인 교화활동에 주력하겠다고 하는 사람들을 교무라
|
|
|
기독교는 17곳, 카톨릭은 51곳에 이른다.
사회 복지 시설로서 양로원, 아동 복지 시설, 의료 보호기관, 직업 보도기관 등 사회 복지 시설의 수만 하더라도 불교가 설립한 곳이 9곳에 불과한 반면 개신교 391곳, 카톨릭 180곳, 원불교 57곳에 이른다
|
|
|
교 위주의 종교정책을 시행하였다. 이러한 기독교 위주의 종교정책은 제1공화국 때까지 유지되었다. 그러다가 제3공화국 이후 기독교 위주의 종교정책은 약간의 변화를 맞이하였다. 월남전 참전을 계기로 불교가 군종에 참여할 수 있게 되었
|
|
|
기독교사상 1991년 5월호>>, 대한기독교서회, 1991
박경태, <한국사회의 인종차별:외국인노동자, 화교,혼혈인>, <<역사 비평 1999가을호 >> 역사문제 연구소, 1999 목 차
* 머리말
1. 차이와 불평등이란 무엇
|
|
|
교령사(敎領司)·현기사(玄機司)·종무원(宗務院)·종의원(宗議院)·감사원(監査院) 등의 기관을 중심으로 하는 교화행정기구와 또 하나는 정신지도기구인 연원회(淵源會)라는 속인제(屬人制) 조직이 있다.
중앙총부의 최고 결의기관은 3년에
|
|
|
여의게 하는 것이니, 마땅히 말의 허물을 버리고 모든 선을 닦아야 할 것이다.”『묘법성염처경』 I. 종교(宗敎)란 무엇인가?
II. 종교의 파(派)
1. 기독교
2. 불교
3. 유교
III. 정리: 유교는 종교인가?
|
|
|
교의 경우 국가의 적극적인 지원에 힘입은 중국을 제외하면 종교화를 하지 못했다.
우리나라에서 종교로 인해 나타나는 특색도 존재한다. 우리나라는 19세기 중엽 이전만 해도 종교는 사실상 불교와 유교밖에 없었다. 그런데 기독교와 천주교
|
|
메뉴펼치기
